君子敬而不失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也？ ...

是“君子敬而无失”不是“君子敬而不失”。
意思是：君子敬业而不犯错误，对人恭敬而有礼。四海之内都是兄弟。
原文：
司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡。”子夏曰：“商闻之矣：死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？”
译文：
司马牛忧愁地说：“人家都有兄弟，唯独我没有。”子夏说：“我听说过：‘生死命中注定，富贵由天安排。’君子（只要）认真谨慎没有过失，对人恭敬而有礼貌，天下的人都是兄弟呀。君子何必忧愁没有兄弟呢？”
出处：《论语・颜渊》 ――战国・孔子
扩展资料
《论语》成书于春秋战国之际，是孔子的学生及其再传学生所记录整理。到汉代时，有《鲁论语》（20篇）、《齐论语》（22篇）、《古文论语》（21篇）三种《论语》版本流传。东汉末年，郑玄以《鲁论语》为底本，参考《齐论语》和《古文论语》编校成一个新的本子，并加以注释。
郑玄的注本流传后，《齐论语》和《古文论语》便逐渐亡佚了。以后各代注释《论语》的版本主要有：三国时魏国何晏《论语集解》，南北朝梁代皇侃《论语义疏》，宋代邢晏《论语注疏》、朱熹《论语集注》，清代刘宝楠《论语正义》等。
《论语》涉及哲学、政治、经济，教育、文艺等诸多方面，内容非常丰富，是儒学最主要的经典。在表达上，《论语》语言精炼而形象生动，是语录体散文的典范。在编排上，《论语》没有严格的编纂体例，每一条就是一章，集章为篇，篇、章之间并无紧密联系，只是大致归类，并有重复章节出现。
参考资料来源：百度百科――司马牛
参考资料来源：百度百科――论语・颜渊

“君子敬而不失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。”的意思是：君子敬业而不犯错误，对人恭敬而有礼。四海之内，皆是兄弟。君子何须担心没有兄弟呢？
【出自】：《论语》颜渊第十二
【原文】：司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡。”子夏曰：“商闻之矣：死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼。四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？”
【注释】：
（1）亡：无
（2）敬而无失：在《公冶长》一篇里，孔子曾经赞扬晏子“善与人交，久而敬之、”这里的敬而无失就是久而敬之的意思。
【释义】：司马牛忧愁地说：“别人都有兄弟，只有我没有。”子夏说：“我听说过：生死有命运主宰，富贵全在于天意。君子敬慎而没有过失，待人谦恭有礼，天下的人都是自己的兄弟。君子何愁没有兄弟呢？”
【解读】：
四海之内皆兄弟也！这句话一下子就使人想到水浒梁山泊，想到三桃园，令人顿生家侠之气。
这种兄弟不是血缘纽带，而是义结关系。不是“相煎何太急的曹丕曹植，而是“不能同日生，但愿同日死”的刘关张。
据《说苑一杂言》记载，孔子也曾说过，行为合于仁义礼节，千里之外都是兄弟，否则，就是两对门坐也不相往来。
曾子说，君子立志行仁，先做后说，千里之外都是兄弟，否则，此是你的亲兄弟也不亲啊！（《大戴札记・曾子制言》）
列宁说，无论你是什么肤色，无论你远在异国他乡，举目无亲，语言不通，但只要凭着《国际歌》全世界无产者的歌，你就能找到自己的同志和兄弟。
海内存知己，天涯若比邻。又何愁没有兄弟！
扩展资料：
【毛泽东引用“四海之内皆兄弟”】
《论语・颜渊篇》第五章有两句话流传最广，一句是“死生有命，富贵在天”，一句是“四海之内皆兄弟也”。前一句暂且不论，这后一句毛泽东在讲话和文稿中几次提及。
1958年5月16日，毛泽东为八届二次会议印发这个报告写了批语：
凡有苏联专家的地方，均应照此办理，不许有任何例外。苏联专家都是好同志，有理总是讲得通的。不讲理，或者讲得不高明，因而双方隔阂不通，责任在我们方面。就共产主义者队伍来说，四海之内皆兄弟，一定要把苏联同志，看作自己人。
大会之后，根据总路线同他们多谈，政治挂帅，尊重苏联同志，刻苦虚心学习。但又一定要破除迷信，打倒贾桂！贾桂（即奴才）是谁也看不起的。（《建国以来毛泽东文稿》第七册，中央文献出版社1992年版，第231页）
毛泽东为这段批语拟定的题目是四海之内皆兄弟。
5天时间内，一次会议上，毛泽东三讲“四海之内皆兄弟”。可见这句话对他的烙印之深，也可见他想通过这句话表达一种思想的愿望之迫切。《论语》中的“四海之内皆兄弟也”是需要前提条件的。
那就是：“君子敬而无失，与人恭而有礼。”这就是“敬”与“恭”。敬：是自我约束、自我完善，严谨认真而无差错；恭：是待人以真诚，和人交往态度恭谨而合乎礼节。这也是子夏对司马牛的鼓励，意在请他消除顾虑，好好修德，那就可以不受兄弟的连累，依然是个受人称赞的君子。
在子夏看来，君子何愁无兄弟呢！“四海之内皆兄弟也”泛指海内之人都是“兄弟”。可以说子夏的这种思想，已突破了家庭内部的血缘亲情关系，极大地拓展了“兄弟”的外延。
毛泽东所拟定的批语“四海之内皆兄弟”及讲话提纲所引用《论语》，这句话，其思想内涵已远远超出了《论语》的范畴。毛泽东借用《论语》中“四海之内皆兄弟”这句话，强调“社会主义阵营的密切合作”（那时在国际政治格局中还存在着社会主义阵营）。
强调批判地学习“外国的”东西，强调尊重苏联的同志，把他们看作自己的人，刻苦虚心地向苏联专家学习。当然，在这种尊重、学习和交往中，要独立自主，保持人格国格，而不做奴气十足的贾桂。这无论从政治上考虑，还是从社会主义经济建设上考虑，无疑都是必要的、正确的。
后来中苏两党展开论战，分歧越来越大，赫鲁晓夫捍然撕毁合同，撤走专家，使社会主义“家庭”走向分裂，“兄弟”终于反目。这当然是后话，也显然违背毛泽东的初衷。
参考资料来源：百度百科-论语・颜渊