韩熙载高才博学，是神仙中人，为何不被南唐重用呢？

南唐虽然在军事上完全不是后周和宋朝的对手，被打得狼狈不堪，但在文化上却是鼎盛繁荣，创造了很多流传数百年的文化作品。
李煜、徐铉、韩熙载都是南唐文化的代表人物，其诗文收录到了很多著名的典籍之中。尤其是韩熙载，高才博学，又精音律，善书画，是与徐铉并称为"韩徐"的文人典范。
他是当时江南文坛的魁首，被称为"韩夫子"，也被认为是"神仙中人"。然而韩熙载的理想却不是成为一个文学家，而是成为治国理政的宰相。可终其一生，他的理想都未能实现，南唐三位皇帝都没有重用他。
关于韩熙载不被南唐重用的问题，历史学者们有多种解读。
其中最为主流的一种说法认为韩熙载恃才傲物，性格上过于清高，所以不受皇帝喜欢。因此韩熙载在朝中一直没有成为掌握实权的宰相，而是多处于清贵，却没有决策权的官职之上。
这种说法不能说没有道理，韩熙载的性格的确是有些恃才傲物，但这都不是事情的主因。从当时南唐政坛来看，恃才傲物的不只韩熙载一人，这几乎是文人官员的通病。中国自古以来有文无第一的说法，文人相轻是官场常态。
若以恃才傲物就否定一个人，那能当官的文人就没几个了。
实际上以恃才傲物来否定韩熙载，这根本就是非常笼统的说法，根本没有抓住问题的核心实质问题。这种说法的来源，是陆游在《南唐书・韩熙载传》中的说法，他说韩熙载"年少放荡，不守名检"。
由于陆游是南宋文坛名宿，他的影响力远超一般的学者，于是给很多人留下了先入为主的印象。而与韩熙载同时代的南唐名臣徐铉的评价却更加贴切，他在撰写《韩熙载墓志铭》时写道"以俊迈之气，高视名流，既绛灌之徒弗容，亦季孟之间不处。
"这句话比陆游那句更加高明，也更准确的描述了韩熙载不被重用的原因。
徐铉的话有两重含义，而一般人只理解到第一重。第一重含义就是说韩熙载恃才傲物，有文人的清高的风骨，不受当时南唐名流的欢迎。这些名流既有文坛名人，也包括南唐皇室和各家贵族。这个说法与陆游基本一致，也是现代主流历史学对韩熙载的评价。
徐铉评价韩熙载的第二重含义更加深刻，也指明韩熙载不受重用的原因。他原文提到了"绛灌之徒"，这是西汉名将周勃和灌婴，他们都是汉高祖刘邦打天下的开国元勋。他又提到了"季孟之间"，这是春秋时期鲁国的两家权臣，季孙氏和孟孙氏。