新的一年,请对这残废的世界保持耐性

发布时间:2017-02-05    文章标签:    浏览:689

  来到这新年的门口,我们总有一种要“静下来,想一想”的情结。想想过去的这一年,“为什么出发,要奔向哪里?”;想想接下来的一年,“相爱的人在哪,同行的人是谁?”……这一想,我们就姿态万千了:

  有的,一想到这一年丰富的经历就会得意地笑,即便走在人来人往的小区里、大街上,也控制不了;回到家里,也会想起某件开心的事儿,高兴地在床上蹦来蹦去,兴奋得睡不着。

  有的,尽管身体还在笨拙地行走,但思想已经在舞蹈了;他们的人生已渐渐入佳境,要做的,只是静候花开了。

  有的,则恐怕在门口踯躅,像一个站在冥河边岸的游魂,等待着渡船的接引。

  ……

  要问,这一年谁过的比较好,谁又在掌握自己的命运?单从姿态上判断,那我可真的不敢讲;若要我以这个时代的精神来表述,我就会这么讲:没有人、也没有任何理论可以证明我将要对你们宣布的事。证明对我们来说是多余的,因为我们没有选择,我们必须这样做。

  每一个人的命运其实都是差不多的

  石勇先生曾提到一个哲学家的思想实验,他请我们想象这样的一个“无辜的威胁者”:如果一个人p抓起一个第三者q向你掷来。现在假设是这种情况:q是无辜的,但在砸到你之后,他还能存活,而你确定会死翘翘,那么,你是否可以在他砸到你之前,用你的枪将他击落?

  从直观上看,我们好像可以这样做。我们对自己的生命负有保护的责任,而且在那种情况下,将q击落是防卫的唯一手段了。但好像还不是那么理直气壮,我们会感觉到多少有些遗憾,肯定欠了q什么。原因是:我们击落的是q,而不是把他作为杀伤性武器攻击我们的人。

  但q对此难道没一点责任吗?好像也不是。他的责任大概有两点:其一是被人当了枪来使;其二,他没有为摆脱被人当枪使的命运而作出最大的努力。思想实验往往是残酷的。不过,这个思想实验中的q,和民众的命运倒是有点相似。这是一种被人控制、被人掠夺,甚至被人暴打,被人整死的命运。

  谁都承认,这样的命运不是民众应得的。我们把责任指向了权力,但谁又能说,民众对于自己的命运,不负有一点责任呢?在平时,他们为权利、为尊严振臂高呼过么?又是否关心他人的维权并声援之?这样的命运,逻辑上,不正是平时“沉默”的一个结果么?

  作为公民,每一个人的命运其实都是差不多的。就是说,无论甲作为小贩被城管打,还是乙家的孩子在学校被性侵,抑或丙家被强拆而露宿街头,这些都并不仅仅是个体的遭遇,他们不过是以偶然的方式,体现了大家的普遍命运罢了。

  命运的出路在于找回自己的根基

  心理学家常讲,每个人的命运都是由思想塑造的。一如爱默生所言说:“一个人就是他整天所想的那些……他怎可能是别种样子呢?”看似,我们现在面临的问题就是如何选择正确的思想,似乎做到这一点,就可以解决所有的问题了。这时有人就会问了,那什么样的思想才是正确的思想呢?有此问的人,大多是希望遵照榜样而活的人。试想,若我们按照榜样而活,我们活的就是榜样的生命;若我们不去活自己的生命,那谁又该活我们的生命呢?

  我的意见是,思想没有正确和错误之分,思想只有是你的和不是你的之分。

  那如何判断某个思想是不是自己的呢?虽然,给予指令、劝导改善和加以协助都已成错误的开端,但我可以试着在这里给出一个判断标准:思想所扮演的角色,不过是把你从一个地方引领到另一个地方;在我看来,只有能把你从你的来处引到你的去处的思想才是你的思想。

  应用这个判断标准有一个前提,那就是知道自己从哪里来,也知道自己要到哪里去。这就涉及到一个人的立身之根基了。“你本是有大根基的人,只因为贪恋利欲,埋没了你的智慧,生出无穷的魔障。”看吧,是时候拿出主人的眼光,在宇宙中寻求自己的根基了。



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