求语文大师翻译古文 六年级 九篇

译文：“元”是善的首位，“亨”是美的集合，“利”是义的应和，“贞”是百事的主干。君子实行仁够做人的首长，集合美够合于礼，对人物有利够跟义相应和，坚持正道够主干各事。君子实行这仁、礼、义、正四种德行，所以说“乾卦，元、亨、利、贞。”
公正会产生聪明，偏私会产生愚昧；端正谨慎会产生通达，欺诈虚伪会产生闭塞；真诚老实会产生神明，大言自夸会产生糊涂。这六种相生，君子要谨慎对待，也是禹和桀不同的地方。
居官不应骄傲，受禄不应奢侈，恭俭才是美德。不要心存诈伪，行德则心逸而日安，作伪便心劳而日拙。
白色的丝绢质地本为纯白，用黑色染它，便成黑色；缣帛本是黄色，用红色染它，便成红色；人的本性天真无邪，可长久地被世俗浸染便会改变。人性改变后便不再天真无邪，而是与影响它的那个环境一致了。日月本希望光照天下，但乌云却遮蔽了它；黄河之水本希望清澈，可泥沙使它变得浑浊；人的天性本希望平和宁静无所追求，可嗜好欲望损害了它。只有圣明之人能够超然物外，反回头来要求自己。
所以圣贤聪慧的人对自己的子子孙孙，都是勉励他们要有志气，而不是鼓励他们投机取巧；都是劝说他们正直不阿，而不是怂恿他们做欺诈人的坏事；都是启发他们要勤俭节约，而不是启发他们奢侈消费；教导他们靠的是苦口良言，而不是钱财富贵。所以董仲舒一生不曾想过自己的家庭大事，而疏广不也没留下赐予他的黄金（这句真不会了）。（圣人们的）子子孙孙如果成了贤人，不用期盼等待就会富裕，如果他们没有成为贤人，则大多被世人埋怨咒骂。所以说：没有德行而钱财受贿很多的人，是灾难的开始。
每一个人都应当重视自己的品德、学问、和才能技艺的培养，如果感觉到有不如人的地方，应当自我惕励奋发图强。若是穿著饮食不如他人，不要攀比生气；2.3.8 我没找到 就这样吧

一、君子四德元的好的优势。石亨的赞赏的时候。利益的正义的和平的。贞洁的事他干的。君子体仁足以长人，嘉会足以联合体，利物足以和意义，贞国足以办事。这四种德行的君子行，所以说：干，大吉大利。二、修辞立其城“九三说：有才德的君子整天勤勉努力，夜里也要提防危险，无咎。’是什么意思？孔子说：“君子品德修养啊。忠信，所以进德的。修辞立其诚，用来生产了。了解到到的，可以与几乎一样；知道最终结果的，可以与存在意义的。所以身居高位而不骄傲，在下位而不忧虑，所以乾乾乘时势而警惕，虽然高无咎了。三、人之所以为人者人之所以为人的人，说了。人却不能说，什么是人？说的是这样说的，相信的。言而不信，为什么这样说？我认为诚实的人，方法。说话不道，什么是道？道他尊贵的时候，他的行为趋势。四、公主明公主明，偏生暗，端正谨慎生通，欺诈产生堵塞，诚信生神，浮夸就会产生迷惑。这六个生活的人，君子害怕的，而禹和桀所用分啊。五、位不期骄位不期骄傲，俸禄不希望浪费，节俭是美德，没有载你的虚伪。作道德，心逸天休息；虚伪，费尽心机。六、遗物而反己如果元素的质白，用涅染是黑色；丝绸的性黄，受影响的以红色是红色；人的本性没有呢，长时间浸泡在习俗就容易，容易而忘本，合于如果性。所以时间想明白，浮云了；黄河水要清，泥沙污浊的；人的本性想平，贪欲害的。只有圣人才能送的东西反而自己。七、贤人志士之于子孙贤人智士之于子孙啊，激励（奖励）的以志，不鼓励以欺诈；劝他以正，我劝他吗；示以节俭，不让他们因为奢侈；赠给他这样说，不给用财。所以董仲舒终身不过问家中的事情，而疏广不给赏赐黄金。子孙如果贤，不需要多富；如果他不贤，那么多以征怨恨。所以说：没有德行而财物丰富，灾祸的根源。八、黎明即起黎明即起，打扫院子，要内外整洁。到了黄昏便息，关锁门，一定要亲自检查。一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，经常想到物力难以限制。应该未雨绸缪，，不渴而掘井。自己的生活必须节约，宴请客人不要拖延。餐具质朴而干净，瓦缶胜金玉；饭吃约而精，菜园胜于山珍海味。不要营华屋，勿谋良田。九、惟德学只有道德学，只有技艺，如果感觉到有不如别人的地方，应当自我磨励，奋发图强；至于说到衣服穿着、，和饮食，如果感觉到有不如别人的地方，就不必放在心上，不要忧愁自卑。