简要分析孟子的居仁由义的思想

人应该住进宅心仁厚的精神家园，应该遵循大道而行。但在现实中，孟子看到人们眼里都是利益，人人追求华堂大屋，走争权夺利的道路。这是缘木求鱼颠倒了追求的方向，对此，孟子曾经批评过梁惠王，说“王何必言利”，认为梁惠王的认识不到位思想境界不高。一个品德高尚的君子、一段有价值的人生，应该追求仁义。不应该追求华服美色、功名利禄，而应该居住在仁这座最华美的精神家园中，行走在正义的道路上，这样才是大人君子的追求。“仁”是儒家思想的核心，是爱人、推己及人的一种主观情感。在春秋时期，同样提倡爱人的还有墨家学派。但在爱人的实践上，儒家和墨家有明显的分野。儒家认为一个人的爱是有限的，要按照血缘关系的亲疏远近来爱人。也就是说，儒家的爱是有先后顺序的，人应该首先爱父母，然后是兄弟姐妹、同学师长、同事上级等。而墨家认为儒家的爱太吝啬，应该撒向世界全是爱，毫无差别地爱别人，这才是“兼爱”的大境界。孟子坚定地支持孔子的仁爱思想，他认为墨子撒向天下全是爱，把对父母的爱淹没在天下人之中的做法，就等于不爱父母，就是禽兽。孔子认为义是一种社会道德规范，是君子所应该有的道德品质。“君子义以为质，礼以行之，逊以出之，信以成之。君子哉！”这说明一个真正的君子，道德品质中义是根本，表现在外面的行为是礼，有高度的文化修养；态度谦逊不自满骄傲；对人对事处之有信。在孔子看来，义是区分君子与小人的标准。孔子对仁义的定义很笼统，没有回答仁义从何而来的问题，而孟子将仁义并举，系统地回答了仁义的来源问题，这在中国哲学史上是一个伟大的创见。

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