“法不阿贵” ， “刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”是什...

意思是：法令不偏袒权贵，墨绳不迁就弯曲。惩罚罪过不回避大臣，奖赏功劳不漏掉平民。
这句话出自《韩非子・有度》
原文片段：
夫人臣之侵其主也，如地形焉，即渐以往，使人主失端，东西易面而不自知。故先王立司南以端朝夕。故明主使其群臣不游意于法之外，不为惠于法之内，动无非法。峻法，所以凌过游外私也；严刑，所以遂令惩下也。
威不贰错，制不共门。威、制共，则众邪彰矣；法不信，则君行危矣；刑不断，则邪不胜矣。故曰：巧匠目意中绳，然必先以规矩为度；上智捷举中事，必以先王之法为比。故绳直而枉木断，准夷而高科削，权衡县而重益轻，斗石设而多益少。
故以法治国，举措而已矣。法不阿贵，绳不挠曲。法之所加，智者弗能辞，勇者弗敢争。刑过不辟大臣，赏善不遗匹夫。故矫上之失，诘下之邪，治乱决缪，绌羡齐非，一民之轨，莫如法。厉官威名，退淫殆，止诈伪，莫如刑。
译文：
臣民入侵君主，就像地形时的道路，从附近，地形梯度，使君主失去方向，东和西改变，但他不知道。于是，第一国王设置了导向工具来判断事物的方向。
因此明军不让他的朝臣在法律之外乱造主意, 在法令的规定范围内寻求利益, 此举并不违法。严格的法律被用来禁止犯罪和排除欲望，严格的刑法被用来执行法令和惩罚朝臣。
智慧是分不开的, 权力是不能分享的。智慧的力量与他人分享, 卖国贼会公开活跃, 法令不坚定, 君主的行为是危险的, 惩罚不是决定性的, 它不能打败邪恶。因此：工匠目视检查是符合油墨线的, 但必须首先以规则为标准, 敏捷的高智商符合要求, 必须以第一国王为基础的佛法。
所以墨线直，木条会被切割直，探测器是平的，高的将被压扁，称具拎起,，就有必要减轻重补轻，量具设置，有必要减多补少。因此，法令治国，不过是制定下来进而推行下去罢了。法律不偏向于有权有势的人，水绳不迁就弯曲。如果法律受到制裁，智者是逃不掉的，勇敢的人不敢战斗。
惩罚罪不会回避大臣，奖励也不会忽略平民。因此，要纠正上述过错，要追求以下的罪恶，治理混乱，判断错误，削减多余，纠正错误，统一人民的规范，没有与法律的比较。要纠正官员，震慑人民，消除猥亵的懒惰，禁止欺诈和虚伪，没有比执行更好的了。
扩展资料：
简介
《韩非子》是法家学派的代表著作，共二十卷。韩非（约公元前280～233年），战国时期韩国人，为韩国公子，与李斯同学于荀子，喜好刑名法术之学，为法家学派代表人物。
全书由五十五篇独立的论文集辑而成，里面的典故大都出自韩非，除个别文章外，篇名均表示该文主旨。其学说的核心是以君主专制为基础的法、术、势结合思想，秉持进化论的历史观，主张极端的功利主义，认为人与人之间主要是利害关系而仁爱教化辅之。
强调以法治国，以利用人，对秦汉以后中国封建社会制度的建立产生了重大影响。该书在先秦诸子中具有独特的风格，思想犀利，文字峭刻，逻辑严密，善用寓言，其寓言经整理之后又辑为各种寓言集，如《内外储说》、《说林》、《喻老》、《十过》等即是。
法不阿贵,绳不挠曲。法之所加,智者弗能辞,勇者弗敢争。刑过不避大臣,赏善不遗匹夫。【文意】法不偏袒权贵,法律的准绳决不能屈从于邪恶,就象木匠用的墨线决不会就弯曲的木料一样。应该受到法律制裁的人,即使他有才智也不能用言辞来辨解、搪塞,即使他英勇无比也不敢用武力来抗争。惩罚非过,不可回避权贵大臣;而奖赏善行,则不可遗漏普通百姓。【商战例析】在中国历史上,一些高明的管理者,正是因为坚持法不阿贵”的原则,赢得了事业的成功。包公之所以被中国人所世代颂扬,极为重要的一点是他秉公执法,法不阿贵。