杨震是如何回答故人“暮夜无知者”的 ？为什么密：愧...

　　近读《后汉书・杨震传》，一则“暮夜无知者”的故事，让我浮想良多。荆州刺使杨震，赴任东莱太守，途径昌邑时，县令王密夜晚前来拜见，并携黄金十斤赠送，杨震拒绝。王密曰：“暮夜无知者。”杨震义正词严：“天知、地知、我知、你知，何谓无知？”王密羞愧而返。同是暮夜无人时，同样面对黄金百两，杨震、王密二人的道德修养，高下分明。这则故事之所以久传不衰，杨震之所以被后人称颂为“四知先生”，用当今的话说，最大看点就在事发于“无人见处”。　　俗话说，“无人见处闲言多，众说纷纭装满箩”。它让我联想到一个时期以来，少数党员干部因道德失范而跌了跤，查办的最终结果证实，所犯罪过大都发生在“无人见处”。“无人见处”恰似一道“阴阳界”，阴处往往是险境，阳处通常多风清。“无人见处”对于意志薄弱者是陷阱，对于洁身自好者验真金。　　勿庸讳言，身处价值取向多元化的大环境，一些党员干部权力在握，监管力度待强化；忙于迎来送往，“社交圈”在扩大；双休日及法定节假日延长，“八小时以外”的“生活圈”在增宽……这些新情况、新特点无形之中添加了诸多的“无人见处”，带来的自然是监管的难度。显而易见，狠抓干部“无人见处”的监管，已成为各级组织“讲党性、重品行、做表率”教育活动的内在要求和现实呼唤。　　于“无人见处”下功夫，功夫下在何处？我以为最佳选择是两个字――自律。制度和纪律再严，党员干部不去执行或者不能很好的执行，都是一种空谈。　　所以，在他律的同时，重在干部的自律。在锤炼思想作风、工作作风的基础上，牢牢把握好自己生活的“底线”，自觉做到“小事不越轨”、“大事不违规”，时时处处自觉树立起“生活正派、情趣健康、精神高尚”的良好形象。　　于“无人见处”下功夫，检验着“自律”的程度，而“自律”的程度又验收着于“无人见处”下的功夫。它逐步使党员干部认知，于“无人见处”下功夫是自我完善的必修课。一个人越是在无人监督的时候，越能严格要求自己，表里如一，言行一致，做到谨慎从事，坦诚为人，“自重、自省、自警、自励”，就越能接近自我完善的思想境界。于“无人见处”下功夫，还是道德品质的试金石。现实生活中，常有这样现象，在众人面前讲究卫生，独自一人时就随地吐痰，乱扔废弃物；有警察时遵守交通规则，一旦路口无人监守就闯红灯；在自己熟悉的集体中谦恭有礼，置身陌生环境就不守公德。于“无人见处”下功夫，更是社会生活的“净化器”。人缺少了“自律”精神，就会降低自己的道德水准，只顾个人利益，而无视他人利益。可怕的是这种风气一旦“传染”开去，别人仿而效之，世风日下就成必然。　　学者们有言，“自律”铸就着人的品行。“重品行”就是重视培养高尚的道德和操守。一个人的品行，就是一个人的影子。无论你走到那里，它就会跟到哪里，只是你自己看不到，而你身边的人却看的很清楚。《礼记・中庸》有句名言：“故君子慎其独也”。“慎独”，这一具有我国传统民族特色的自我修身方法，对今天的人们仍有教益。某种角度看，“慎独”可谓古代版的“自律”，而时下我们所强调的“自律”，也可谓现代版的“慎独”。讲操守、重品行，于“无人见处”下功夫，就是对传统自我修身方法的继承和颂扬。它可助你抵御各种各样的诱惑，防范各色各类的“糖弹”；可使你心明眼亮，明辨是非曲直；可使你内心清朗，精神昂然，踏实做事，坦荡为人。由此观之，目前正在全党开展的“讲党性、重品行、做表率”教育活动的收效程度，紧联着每名党员干部于“无人见处”下功夫的力度，应该说已成共识。