《道德经》中“宠辱若惊”怎么理解？

我的理解不一样，是从反面去思考的。原文：宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为上，辱为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。所谓宠辱若惊，是说面对宠或者辱，都需要自我警觉（而不是受惊吓这个意思）。宠，是指被人爱敬，辱，是指不被人爱敬。得到别人的赞美敬爱，需要警觉，失去别人的赞美敬爱，同样需要警觉。所谓贵大患若身，是指胜过外在的各种大的祸患遭遇加于自身。贵，理解为胜过、超出。之所以有大的祸患遭遇加于自身，是因为我们客观地生活在这个世界这个环境中。如果没有我们的生命、生活本身，自然就不会有生命祸患的降临和影响。这里老子是强调我们人的社会客观性，人的简单和自然。贵以身为天下，若可寄天下；是说把自己的生命看的比天地都重要的，才可以维护天下的运转；爱以身为天下，若可托天下；是说经常热爱自己的生命等同于天地的，才可以认真管理天下的事物。这一章突出的是贵我、全身的思想。一己之见。仅供参考。
贫道以为宠辱若惊，惊，做紧张、不放松之意，意思就是受宠紧张，谨慎，避免受辱；受辱紧张、谨慎，争取受宠

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