不以言举人,不因人废言
子曰:“君子不以言举人,不以人废言。”
――《论语 卫灵公篇》
这句话,表面意思是君子不因别人的话说得好就提拔他,也不因别人有缺点就废弃他的正确意见。
这一至理名言的背后其实有这样一个发人深省的故事:孔子弟子三千,学有所成的人不过弟子七十二贤,其中有个叫宰予的能言善辩,位列孔门“言语科”之首。孔子对他寄予了很高的期望,可就是这样一个人,大白天睡觉,被孔子骂为朽木不可雕也。《论语・公冶长》中是这样说的:(宰予昼寝。子曰:“朽木不可雕也,粪土之墙不可
【原文】 子曰:“君子不以言举人,不以人废言。” 【译文】 孔子说:“君子不因为某人的话说得好就推举他,也不因为某 人不好就否定他的一切言论。” 【读解】 因为“有言者不必有德。”(《宪问》)话说得好的人不一定品 德高尚,所以要听其言而观其行,不能够只听他说得好便以为一 切都好,轻易地去推举他。 另一方面,一个虽然有这样那样的不好,甚至简直就是个魔 鬼撒旦,但只要他说的话有道理,就应当采纳接受,而不应该以 “狗嘴里吐不出象牙”来断然否定。 毛泽东在《为人民服务》这篇文章里说得好:“不管是什么人, 谁向我们指出都行。只要你说得对,我们就改正。你说的办法对 人民有好处,一我们就照你的办。 还有一种情况是,一个人原来荣耀显赫,如日中天,“咳唾成 珠玉,挥袂出风云。”说出的话都是金玉良言,句句是真理。后来 星移斗转,风流云散,甚至身败名裂,原来所说的一切似乎也都 成了反动言论,成了粪土,批倒批臭,任何人不得再说。阴差阳错,倒是免费给了那人以专利权。 这也是一种典型的因人废言。在圣人看来,不是君子风范。
――《论语 卫灵公篇》
这句话,表面意思是君子不因别人的话说得好就提拔他,也不因别人有缺点就废弃他的正确意见。
这一至理名言的背后其实有这样一个发人深省的故事:孔子弟子三千,学有所成的人不过弟子七十二贤,其中有个叫宰予的能言善辩,位列孔门“言语科”之首。孔子对他寄予了很高的期望,可就是这样一个人,大白天睡觉,被孔子骂为朽木不可雕也。《论语・公冶长》中是这样说的:(宰予昼寝。子曰:“朽木不可雕也,粪土之墙不可
【原文】 子曰:“君子不以言举人,不以人废言。” 【译文】 孔子说:“君子不因为某人的话说得好就推举他,也不因为某 人不好就否定他的一切言论。” 【读解】 因为“有言者不必有德。”(《宪问》)话说得好的人不一定品 德高尚,所以要听其言而观其行,不能够只听他说得好便以为一 切都好,轻易地去推举他。 另一方面,一个虽然有这样那样的不好,甚至简直就是个魔 鬼撒旦,但只要他说的话有道理,就应当采纳接受,而不应该以 “狗嘴里吐不出象牙”来断然否定。 毛泽东在《为人民服务》这篇文章里说得好:“不管是什么人, 谁向我们指出都行。只要你说得对,我们就改正。你说的办法对 人民有好处,一我们就照你的办。 还有一种情况是,一个人原来荣耀显赫,如日中天,“咳唾成 珠玉,挥袂出风云。”说出的话都是金玉良言,句句是真理。后来 星移斗转,风流云散,甚至身败名裂,原来所说的一切似乎也都 成了反动言论,成了粪土,批倒批臭,任何人不得再说。阴差阳错,倒是免费给了那人以专利权。 这也是一种典型的因人废言。在圣人看来,不是君子风范。
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