如何反驳“未知全貌,不予置评”?
三观很正的一句话不必反驳,这句本意是,我不知道事情的全部情况,因此不做任何评价。看语境吧,如果是你插手别人的事,别人对你说这句话,就是你管的宽了。
出自墨香铜臭的《魔道祖师》,意思简单来说就是:不知道一个人经历了什么,就不要妄自评判。
当然你有底气觉得你什么都知道,就说,你知道呀,为什么不能评论了,这句话在书里的意思是约束自己的而不是约束别人的。如果是与你有关的事,别人还这么说你,就是别人没懂这话的意思。
扩展资料:
未知全貌,不予置评。
不知道事情的全貌,就不加以评价。这话是不错,但说的未免太过绝对。
敢问这世上,谁又能保证自己完全知道一件事的全貌、了解其中的曲折。世事千人,千人千面,谁有资格说自己“已知全貌”。
以为自己“已知全貌”,然而知道的不过是个片面罢了。“未知全貌,不予置评。”说的很对,但做不到。所求不过在自己已知的立场上无愧于心、不惧人言罢了。
如果真的是一定要知道全貌,才可以评论,那大家都成了哑巴,因为:极大多数人即便把所有全貌放在他眼前,受困于个人的认知高低(全貌里某些方面,对任何人都会存在永远的”先天“盲区),后天形成的偏见(只看到自己想看的“全貌”,偏见又产生一些盲区),使得我们永远get不到全貌。那么只能不评论了?正常情况下,大多数人或事,根本没有机会给你全貌,你只能接受到相对很少的事实真像,也就是说正常情况下,出现在我们眼前的本来就是各种边角料,再被偏见盲区下,等于我们只能看到全貌的很小很小一部分,那是不是连说话的资格都没有了?因为肯定是错的啊,只有很少的几率会碰巧蒙对了。所以辩证下来――未知全貌是永远的状态,那么不予置评也应该是永远的状态吗?我觉得应该是兼听则明,非兼听则不置评似乎更正确点,同时参考正反方的言论或许要公平点,当然这里又涉及到一个偏见的问题――你本来可能是偏向于某方的,造成了你不可能公正。当然以上还是属于抬杠范畴,最好的解决办法是有实际证据,这样抬杠就失去意义了,注重事实证据,这是现代社会发展的根基。即便是铺天盖地的报道,说哪哪对,哪哪错。我们也应该去怀疑求证反面,而不是就这样信了。否则永远是媒体所说的“people stupid”的状态。
出自墨香铜臭的《魔道祖师》,意思简单来说就是:不知道一个人经历了什么,就不要妄自评判。
当然你有底气觉得你什么都知道,就说,你知道呀,为什么不能评论了,这句话在书里的意思是约束自己的而不是约束别人的。如果是与你有关的事,别人还这么说你,就是别人没懂这话的意思。
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未知全貌,不予置评。
不知道事情的全貌,就不加以评价。这话是不错,但说的未免太过绝对。
敢问这世上,谁又能保证自己完全知道一件事的全貌、了解其中的曲折。世事千人,千人千面,谁有资格说自己“已知全貌”。
以为自己“已知全貌”,然而知道的不过是个片面罢了。“未知全貌,不予置评。”说的很对,但做不到。所求不过在自己已知的立场上无愧于心、不惧人言罢了。
如果真的是一定要知道全貌,才可以评论,那大家都成了哑巴,因为:极大多数人即便把所有全貌放在他眼前,受困于个人的认知高低(全貌里某些方面,对任何人都会存在永远的”先天“盲区),后天形成的偏见(只看到自己想看的“全貌”,偏见又产生一些盲区),使得我们永远get不到全貌。那么只能不评论了?正常情况下,大多数人或事,根本没有机会给你全貌,你只能接受到相对很少的事实真像,也就是说正常情况下,出现在我们眼前的本来就是各种边角料,再被偏见盲区下,等于我们只能看到全貌的很小很小一部分,那是不是连说话的资格都没有了?因为肯定是错的啊,只有很少的几率会碰巧蒙对了。所以辩证下来――未知全貌是永远的状态,那么不予置评也应该是永远的状态吗?我觉得应该是兼听则明,非兼听则不置评似乎更正确点,同时参考正反方的言论或许要公平点,当然这里又涉及到一个偏见的问题――你本来可能是偏向于某方的,造成了你不可能公正。当然以上还是属于抬杠范畴,最好的解决办法是有实际证据,这样抬杠就失去意义了,注重事实证据,这是现代社会发展的根基。即便是铺天盖地的报道,说哪哪对,哪哪错。我们也应该去怀疑求证反面,而不是就这样信了。否则永远是媒体所说的“people stupid”的状态。
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