"瞻彼阕者,虚室生祥,吉祥止止"是什么意思啊？

看一看那空旷的环宇，空明的心境顿时独存精白，而什么也都不复存在，一切吉祥之事都消逝于凝静的境界。
出自：先秦・庄子及门徒《庄子・内篇・人间世》
节选：闻以有知知者矣，未闻以无知知者也。瞻彼阕者，虚室生白，吉祥止止。夫且不止，是之谓坐驰。夫徇耳目内通而外于心知， 鬼神将来舍，而况人乎！是万物之化也，禹、舜之所纽也，伏戏、几蘧之所行终，而况散焉者乎！
翻译：听说过有智慧才能了解事物，不曾听说过没有智慧也可以了解事物。看一看那空旷的环宇，空明的心境顿时独存精白，而什么也都不复存在，一切吉祥之事都消逝于凝静的境界。至此还不能凝止，这就叫形坐神驰。
倘若让耳目的感观向内通达而又排除心智于外，那么鬼神将会前来归附，何况是人呢！这就是万物的变化，是禹和舜所把握的要领，也是伏羲、几蘧所遵循始终的道理，何况普通的人呢！”
赏析
《庄子》内篇是由庄子本人所写，反映庄子真实的内心。正是因此，我们恰恰通过内篇能了解庄子是一个怎样的人，能够真正剖析庄子的内心。在内七篇中，每篇所表达的内容都不相同，但是有一个共同的、总的宗旨，就是对生命意义的追求精神，也就是说人生在世要有一定的精神境界，灵魂才会充盈。
庄子的文章，想象奇幻，构思巧妙，多彩的思想世界和文学意境，文笔汪洋恣肆，具有浪漫主义的艺术风格，瑰丽诡谲，意出尘外，乃先秦诸子文章的典范之作。庄子之语看似夸言万里，想象漫无边际，然皆有根基，重于史料议理。
《庄子》不仅是一本哲学名作，更是文学、审美学上的寓言杰作典范。更是对中国文学、审美的发展有着不可分割的深远影响。庄子寓言的出版和研究使得中国文化的优秀传统得以继承和发展，中华民族的精神得以发扬，在现实意义上，更为社会主义文明的建设做出了不可忽视的精神铺垫。
《庄子・人间世》：瞻彼阕者，虚室生白。陆德明释文：崔云：‘白者，日光所照也。’司马云：“室，比喻心，心能空虚，则纯白独生也。”后常用来形容一种澄澈明朗的境界。 郭象云：夫视有若无，虚室者也，虚室而纯白独生矣。“虚室生白”是透析庄子美学的一个切入口,“虚室生白”所体现出的道的虚与心的虚的契合是中国美学的大题目。虚静作为审美发生的心理前提,影响了陆机、宗炳、刘勰等一大批理论家,成为中国古典艺术理论的重要概念。在庄子的文本中,“白”和“朴”相关联,“白”所彰显的质朴、素淡的美,其本质在于自然而然。这种美的理想对艺术实践发生了深远的影响。庄子选择的审美实践方式则是“游”,“游心于道”就意味着否定和化解。一方面否定智识和道德,另一方面用自然而然的至理化解俗情,这两者是统一的。由此可以引出审美心理的特征乃是超功利与非逻辑。“游刃有余”是游的心灵境界在现实层面的落实,它启发了艺术创作由必然到自由的过程。审美心理的高峰体验是“至美至乐”,一种“天人合一”、“物我两忘”的境界。至美就是天地大美,体现了庄子以自然为宗的美学主旨,至乐无乐在于它超越了世俗的感官之乐,而上升到更高的与自然生命相融和的境界。以虚静作为心理前提,以游作为实践方式,进而追求至美至乐的最高境界,这三个环节充分阐发了庄子美学重真情、重自然的主旨。