古文翻译啊
李宗吾说:“道学先生;是危害厚黑学问的坏人。他们居住在家里好像很忠诚、守信,做事好像很廉洁,人们都喜欢他们,他们自以为是,而不能和他们一起讨论曹(操)、刘(备)的学问,所以说:他们是危害厚黑的坏人。” 宗吾曰:“人们不厚黑不足为怪!即使有天下最容易生长的植物,晒它一天,冻它十天,也没有能再生长的。我见人宣讲厚黑的很少了!我一退居道学先生就来了!我对道学先生有什么作用呢?如今厚黑的学问,是大道理,不专心致志的学习,就掌握不到。李宗吾是发明厚黑学的人,让李宗吾教导两个人学习厚黑,有一人专心致志,只注意听李宗吾的话,另一人虽然也听,却一心想着有道学先生将要来了,总在想偷偷的窃取圣贤的名义自居,虽然和那人一块学习,就不如他了!是他的资质比不上人家吗?当然不是这样。” 李宗吾说:“遇到失败的事在这里,君子一定会亲自反省:我一定(脸皮)不够厚;君子通过自我反省(脸皮也)厚了,而失败的事仍然发生,君子一定会自我反省:我一定(心)不够黑;君子通过自我反省(心也)黑了,失败仍然继续,君子会说:反对我(使我失败)的,只不过是个狂妄的人罢了!这样,和禽兽有什么区别呢!用厚黑学来消灭禽兽,又有什么难的?” 李宗吾说:“厚黑之道,很高深很美妙?就像攀登天然的大山,却未尝不能登上山顶。就像走远路,一定要从近处出发,就像登高山,一定要从低处出发;自己不厚黑,就不能规范妻子儿女的行为,使唤别人不用厚黑之道,也不能规范妻子儿女的行为。” (以上四段是李宗吾篡改《孟子》里的句子)我著厚黑经,意在使初学的人便于讽诵,以免遗忘。不过有些道理,太深奥了,我就于经文上下加以说明。 李宗吾说:“不曰厚乎,磨而不薄;不曰黑乎,洗而不白。”后来我改为:“不曰厚乎,越磨越厚;不曰黑乎,越洗越黑。”有人问我:“世间哪有这种东西?”我说:“手足的茧疤,是越磨越厚;沾了泥土尘埃的煤炭,是越洗越黑。”人的面皮很薄,慢慢的磨练,就渐渐地加厚了;人的心,生来是黑的,遇着讲因果的人,讲理学的人,拿些道德仁义蒙在上面,才不会黑,假如把他洗去了,黑的本体自然出现。 宗吾曰:“厚黑者,非由外铄我也,我固有之也。天生庶民,有厚有黑,民之秉彝,好是厚黑。”这是可以试验的。随便找一个当母亲的,把她亲生孩子抱着吃饭,小孩见了母亲手中的碗,就伸手去拖,如不提防,就会被他打烂;母亲手中拿着糕饼,他一见就伸手来拿,如果母亲不给他,把糕饼放在自己口中,他就会伸手把母亲口中糕饼取出,放在他自己的口中。又如小孩坐在母亲的怀中吃奶或者吃饼的时候,哥哥走至面前,他就要用手推他打他。这些事都是“不学而能,不虑而知”的,这即是“良知良能”了。把这种“良知良能”扩充出去,就可建立惊天动地的事业。唐太宗杀他的哥哥建成,杀他的弟弟元吉,又把建成和元吉的儿子全行杀死,把元吉的妃子纳入后宫,又逼着父亲把天下让与他。他这种举动,全是把当小孩时,抢母亲口中糕饼和推哥哥、打哥哥那种“良知良能”扩充出来的。普通人,有了这种“良知良能”不知道扩充,惟有唐太宗把它扩充了,所以他就成为千古的英雄。故宗吾曰:“口之于味也,有同耆焉;耳之于声也,有同听焉;目之于色也,有同美焉。于至而与心,独无所同然乎?心之所同然者,何也?谓厚也,黑也。英雄特扩充我面与心之所同然耳。”厚黑这个道理,很明白的摆在面前,不论什么人都可见到,不过刚刚一见到,就被感应篇、阴骘文或道学先生的学说压伏下去了。所以李宗吾说:“牛山上的树木曾经很美,用斧头砍伐了,并不是没有萌芽生长出来;牛羊又在这里被放牧,所以现在它是光秃秃的样子。对于人来讲,难道就没有厚和黑了吗!那些摧残厚黑的人,就像斧头砍斧树木,天天砍伐,所以厚黑的学问不能够保存。厚黑学问不能够保存,则想成为英雄也很困难了!人人看到没有英雄出现,就认为未曾有过厚黑学的存在,这不就是人情风气吗?如果能得到滋养,厚黑学就会天天增长;如果失去滋养,厚黑学就会日益削弱。” 李宗吾说:“小孩看到母亲罪里有糕饼,都知道抢夺,人人都能够扩充他抢夺母亲口中糕饼的心思,则厚黑的学问就用不完了,足以使人成为英雄成为豪杰。这就是所谓的‘大人,也不失去他小孩一般的心灵。’如果不扩充这种心思,就不足以保全身体,这就是所谓的‘自暴自弃’。” 有一种天资绝高的人,他自己明白这个道理,就实力奉行,秘不告人。又有一种人资质鲁钝的人,已经走入这个途径,自己还不知道。所以李宗吾说:“奉行厚黑学而不教导别人,学习厚黑学而不理解,一生都这样,而不了解厚黑的人太多了。” 世间学说,每每误人,惟有厚黑学绝不会误人,就是走到了山穷水尽,当乞丐的时候,讨口,也比别人多讨点饭。所以宗吾说:“从大总统到小乞丐,都是以厚黑为根本的。”全文的厚黑都是脸皮厚心眼黑的意思。
李宗吾说:“道学先生;是危害厚黑学问的坏人。他们居住在家里好像很忠诚、守信,做事好像很廉洁,人们都喜欢他们,他们自以为是,而不能和他们一起讨论曹(操)、刘(备)的学问,所以说:他们是危害厚黑的坏人。” 宗吾曰:“人们不厚黑不足为怪!即使有天下最容易生长的植物,晒它一天,冻它十天,也没有能再生长的。我见人宣讲厚黑的很少了!我一退居道学先生就来了!我对道学先生有什么作用呢?如今厚黑的学问,是大道理,不专心致志的学习,就掌握不到。李宗吾是发明厚黑学的人,让李宗吾教导两个人学习厚黑,有一人专心致志,只注意听李宗吾的话,另一人虽然也听,却一心想着有道学先生将要来了,总在想偷偷的窃取圣贤的名义自居,虽然和那人一块学习,就不如他了!是他的资质比不上人家吗?当然不是这样。” 李宗吾说:“遇到失败的事在这里,君子一定会亲自反省:我一定(脸皮)不够厚;君子通过自我反省(脸皮也)厚了,而失败的事仍然发生,君子一定会自我反省:我一定(心)不够黑;君子通过自我反省(心也)黑了,失败仍然继续,君子会说:反对我(使我失败)的,只不过是个狂妄的人罢了!这样,和禽兽有什么区别呢!用厚黑学来消灭禽兽,又有什么难的?” 李宗吾说:“厚黑之道,很高深很美妙?就像攀登天然的大山,却未尝不能登上山顶。就像走远路,一定要从近处出发,就像登高山,一定要从低处出发;自己不厚黑,就不能规范妻子儿女的行为,使唤别人不用厚黑之道,也不能规范妻子儿女的行为。” (以上四段是李宗吾篡改《孟子》里的句子) 我著厚黑经,意在使初学的人便于讽诵,以免遗忘。不过有些道理,太深奥了,我就于经文上下加以说明。 李宗吾说:“不曰厚乎,磨而不薄;不曰黑乎,洗而不白。”后来我改为:“不曰厚乎,越磨越厚;不曰黑乎,越洗越黑。”有人问我:“世间哪有这种东西?”我说:“手足的茧疤,是越磨越厚;沾了泥土尘埃的煤炭,是越洗越黑。”人的面皮很薄,慢慢的磨练,就渐渐地加厚了;人的心,生来是黑的,遇着讲因果的人,讲理学的人,拿些道德仁义蒙在上面,才不会黑,假如把他洗去了,黑的本体自然出现。 宗吾曰:“厚黑者,非由外铄我也,我固有之也。天生庶民,有厚有黑,民之秉彝,好是厚黑。”这是可以试验的。随便找一个当母亲的,把她亲生孩子抱着吃饭,小孩见了母亲手中的碗,就伸手去拖,如不提防,就会被他打烂;母亲手中拿着糕饼,他一见就伸手来拿,如果母亲不给他,把糕饼放在自己口中,他就会伸手把母亲口中糕饼取出,放在他自己的口中。又如小孩坐在母亲的怀中吃奶或者吃饼的时候,哥哥走至面前,他就要用手推他打他。这些事都是“不学而能,不虑而知”的,这即是“良知良能”了。把这种“良知良能”扩充出去,就可建立惊天动地的事业。唐太宗杀他的哥哥建成,杀他的弟弟元吉,又把建成和元吉的儿子全行杀死,把元吉的妃子纳入后宫,又逼着父亲把天下让与他。他这种举动,全是把当小孩时,抢母亲口中糕饼和推哥哥、打哥哥那种“良知良能”扩充出来的。普通人,有了这种“良知良能”不知道扩充,惟有唐太宗把它扩充了,所以他就成为千古的英雄。故宗吾曰:“口之于味也,有同耆焉;耳之于声也,有同听焉;目之于色也,有同美焉。于至而与心,独无所同然乎?心之所同然者,何也?谓厚也,黑也。英雄特扩充我面与心之所同然耳。” 厚黑这个道理,很明白的摆在面前,不论什么人都可见到,不过刚刚一见到,就被感应篇、阴骘文或道学先生的学说压伏下去了。所以李宗吾说:“牛山上的树木曾经很美,用斧头砍伐了,并不是没有萌芽生长出来;牛羊又在这里被放牧,所以现在它是光秃秃的样子。对于人来讲,难道就没有厚和黑了吗!那些摧残厚黑的人,就像斧头砍斧树木,天天砍伐,所以厚黑的学问不能够保存。厚黑学问不能够保存,则想成为英雄也很困难了!人人看到没有英雄出现,就认为未曾有过厚黑学的存在,这不就是人情风气吗?如果能得到滋养,厚黑学就会天天增长;如果失去滋养,厚黑学就会日益削弱。” 李宗吾说:“小孩看到母亲罪里有糕饼,都知道抢夺,人人都能够扩充他抢夺母亲口中糕饼的心思,则厚黑的学问就用不完了,足以使人成为英雄成为豪杰。这就是所谓的‘大人,也不失去他小孩一般的心灵。’如果不扩充这种心思,就不足以保全身体,这就是所谓的‘自暴自弃’。” 有一种天资绝高的人,他自己明白这个道理,就实力奉行,秘不告人。又有一种人资质鲁钝的人,已经走入这个途径,自己还不知道。所以李宗吾说:“奉行厚黑学而不教导别人,学习厚黑学而不理解,一生都这样,而不了解厚黑的人太多了。” 世间学说,每每误人,惟有厚黑学绝不会误人,就是走到了山穷水尽,当乞丐的时候,讨口,也比别人多讨点饭。所以宗吾说:“从大总统到小乞丐,都是以厚黑为根本的。” 全文的厚黑都是脸皮厚心眼黑的意思。 ha
李宗吾说:“道学先生;是危害厚黑学问的坏人。他们居住在家里好像很忠诚、守信,做事好像很廉洁,人们都喜欢他们,他们自以为是,而不能和他们一起讨论曹(操)、刘(备)的学问,所以说:他们是危害厚黑的坏人。” 宗吾曰:“人们不厚黑不足为怪!即使有天下最容易生长的植物,晒它一天,冻它十天,也没有能再生长的。我见人宣讲厚黑的很少了!我一退居道学先生就来了!我对道学先生有什么作用呢?如今厚黑的学问,是大道理,不专心致志的学习,就掌握不到。李宗吾是发明厚黑学的人,让李宗吾教导两个人学习厚黑,有一人专心致志,只注意听李宗吾的话,另一人虽然也听,却一心想着有道学先生将要来了,总在想偷偷的窃取圣贤的名义自居,虽然和那人一块学习,就不如他了!是他的资质比不上人家吗?当然不是这样。” 李宗吾说:“遇到失败的事在这里,君子一定会亲自反省:我一定(脸皮)不够厚;君子通过自我反省(脸皮也)厚了,而失败的事仍然发生,君子一定会自我反省:我一定(心)不够黑;君子通过自我反省(心也)黑了,失败仍然继续,君子会说:反对我(使我失败)的,只不过是个狂妄的人罢了!这样,和禽兽有什么区别呢!用厚黑学来消灭禽兽,又有什么难的?” 李宗吾说:“厚黑之道,很高深很美妙?就像攀登天然的大山,却未尝不能登上山顶。就像走远路,一定要从近处出发,就像登高山,一定要从低处出发;自己不厚黑,就不能规范妻子儿女的行为,使唤别人不用厚黑之道,也不能规范妻子儿女的行为。” (以上四段是李宗吾篡改《孟子》里的句子) 我著厚黑经,意在使初学的人便于讽诵,以免遗忘。不过有些道理,太深奥了,我就于经文上下加以说明。 李宗吾说:“不曰厚乎,磨而不薄;不曰黑乎,洗而不白。”后来我改为:“不曰厚乎,越磨越厚;不曰黑乎,越洗越黑。”有人问我:“世间哪有这种东西?”我说:“手足的茧疤,是越磨越厚;沾了泥土尘埃的煤炭,是越洗越黑。”人的面皮很薄,慢慢的磨练,就渐渐地加厚了;人的心,生来是黑的,遇着讲因果的人,讲理学的人,拿些道德仁义蒙在上面,才不会黑,假如把他洗去了,黑的本体自然出现。 宗吾曰:“厚黑者,非由外铄我也,我固有之也。天生庶民,有厚有黑,民之秉彝,好是厚黑。”这是可以试验的。随便找一个当母亲的,把她亲生孩子抱着吃饭,小孩见了母亲手中的碗,就伸手去拖,如不提防,就会被他打烂;母亲手中拿着糕饼,他一见就伸手来拿,如果母亲不给他,把糕饼放在自己口中,他就会伸手把母亲口中糕饼取出,放在他自己的口中。又如小孩坐在母亲的怀中吃奶或者吃饼的时候,哥哥走至面前,他就要用手推他打他。这些事都是“不学而能,不虑而知”的,这即是“良知良能”了。把这种“良知良能”扩充出去,就可建立惊天动地的事业。唐太宗杀他的哥哥建成,杀他的弟弟元吉,又把建成和元吉的儿子全行杀死,把元吉的妃子纳入后宫,又逼着父亲把天下让与他。他这种举动,全是把当小孩时,抢母亲口中糕饼和推哥哥、打哥哥那种“良知良能”扩充出来的。普通人,有了这种“良知良能”不知道扩充,惟有唐太宗把它扩充了,所以他就成为千古的英雄。故宗吾曰:“口之于味也,有同耆焉;耳之于声也,有同听焉;目之于色也,有同美焉。于至而与心,独无所同然乎?心之所同然者,何也?谓厚也,黑也。英雄特扩充我面与心之所同然耳。” 厚黑这个道理,很明白的摆在面前,不论什么人都可见到,不过刚刚一见到,就被感应篇、阴骘文或道学先生的学说压伏下去了。所以李宗吾说:“牛山上的树木曾经很美,用斧头砍伐了,并不是没有萌芽生长出来;牛羊又在这里被放牧,所以现在它是光秃秃的样子。对于人来讲,难道就没有厚和黑了吗!那些摧残厚黑的人,就像斧头砍斧树木,天天砍伐,所以厚黑的学问不能够保存。厚黑学问不能够保存,则想成为英雄也很困难了!人人看到没有英雄出现,就认为未曾有过厚黑学的存在,这不就是人情风气吗?如果能得到滋养,厚黑学就会天天增长;如果失去滋养,厚黑学就会日益削弱。” 李宗吾说:“小孩看到母亲罪里有糕饼,都知道抢夺,人人都能够扩充他抢夺母亲口中糕饼的心思,则厚黑的学问就用不完了,足以使人成为英雄成为豪杰。这就是所谓的‘大人,也不失去他小孩一般的心灵。’如果不扩充这种心思,就不足以保全身体,这就是所谓的‘自暴自弃’。” 有一种天资绝高的人,他自己明白这个道理,就实力奉行,秘不告人。又有一种人资质鲁钝的人,已经走入这个途径,自己还不知道。所以李宗吾说:“奉行厚黑学而不教导别人,学习厚黑学而不理解,一生都这样,而不了解厚黑的人太多了。” 世间学说,每每误人,惟有厚黑学绝不会误人,就是走到了山穷水尽,当乞丐的时候,讨口,也比别人多讨点饭。所以宗吾说:“从大总统到小乞丐,都是以厚黑为根本的。” 全文的厚黑都是脸皮厚心眼黑的意思。 ha
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