三灾，五劫，九难。

三灾三灾一般世界都有三灾，所谓大三灾、小三灾。每个大劫，包含成、住、坏、空四中劫。每个中劫，包含二十个小劫。大三灾，发生於坏中劫之末。小三灾则发生於每个小劫人寿减少之时。五劫1、道教术语[1] 。原指道教所划分天地未分、既分及化生万物的五大劫号名，为宇宙万物生成演化的五个阶段，亦称五祖劫。《双槐岁钞》：老氏之书曰：“天地之数有五劫。东方起自子，曰龙汉，为始劫。南方起自寅，曰赤明，为成劫。中央起自卯，曰上皇，北方起自午，曰开皇，俱为住劫。西方起自酉终於戌，曰延康，为坏劫。”2、明清时期的道士借指人生中的生、老、病、死、苦五大苦恼。《张三丰先生全集》：“呜乎悲哉！凡人之有五劫也。五劫维何？生、老、病、死、苦也。”九难：永生中的神通地难、人难、魔神难、三昧难、本性难、业障难、心意难、魂魄难、劫数难组成佛教中其九难又名九横，即佛在此世间成道及在成道之后所遭遇的九种灾难。一、梵志女孙陀利谤，五百阿罗汉亦被谤。二、旃遮婆罗门女系木盂作腹谤佛。三、提婆达多推山压佛，伤足大指。四、逆木剌脚。五、毗琉璃王兴兵杀诸释子，佛时头痛。六、受阿耆达多婆罗门请而食马麦。七、冷风动故脊痛。八、六年苦行。九、入婆罗门聚落，乞食不得，空钵而回道教中”九难一般指的是：奉道之士所患者，衣食逼迫，一难也。及夫宿缘孽重，流于今世填还。忙里偷闲，犹为尊长约束。制于尊亲而不忍逃离，一向清闲而难得为暇。奉道之士，所患者，尊长邀拦，二难也。及夫爱者妻儿，惜者父母，恩枷情纽，每日增添。火院愁车，无时休歇。纵有清静之心，难敌愁烦之境。奉道之士所患者，恩爱牵缠，三难也。及夫富兼万户，贵极三公。妄心不肯暂休，贪者惟忧不足。奉道之士所患者，名利萦绊，四难也。及夫少年不肯修持，一以气弱成病，顽心绝无省悟，一以阴根成灾，现世一身受苦，而与后人为诫。奉道之士所患者，灾祸横生，五难也。及夫人以生死事大，急于求师，不择真伪。或师于辩辞利口，或师于道貌古颜。始也自谓得遇神仙，终久方知好利之辈。奉道之士所患者，盲师约束，六难也。及夫盲师狂友妄指傍门，寻枝摘叶而于无契合，小法异端而互相指诀。殊不知日月不出，出则大明，使有目者皆见，雷霆不震，震则大惊，使有耳者皆闻。彼以爝火之光，并蛙之语，荧荧唧唧，而岂有合同？奉道之士所患者，议论差别，七难也。及夫朝为而夕改，坐作而立志，悦于须臾而厌于持久，始于忧勤而终于懈怠。奉道之士所患者，志意懈怠，八难也。及夫身中失年，年中失月，月中失日，日中失时。少时名利不忘于心，老而儿孙常在于意。年光有限，勿谓今年已过以待明年。人事无涯，勿谓今日已过以待明日。今日尚不保明日，老年争却得少年？奉道之士所患者，岁月蹉跎，九难也。免此九难，方可奉道。九难之中，或有一二不可行持，但以徒劳而不能成功者也。
三灾 五劫 九难
你对某一件事情的处理，要让人家感觉到，就要看你 自己的实际行动了。你做出来的行为，能够符合这个标准， 你就过去了；你做出的行为不符合，实际上你就错了。没 有任何理由可以解释的。你们这些徒弟中有很多很喜欢解 释的，我希望你们少解释――越解释越糟糕，越讲话多的 人，越糟糕。如果你们不信的话，吵架的时候你们解释好 了，解释到后来越来越糟糕。笑嘻嘻的，不讲话了，肚子 里一本帐，称为智者，就是全部明白了。师父举个例子： 下象棋的时候，那个人走一步，对方马上笑了。为什么？ 他这么一步棋，接下来他想怎么走，对方全知道了。这不 叫智者吗？下象棋下得好的人，经常是这样。你说哪个是 智者啊？聪明的人全知道你走哪一步棋。不要讲，不要解 释――最高境界。什么都讲，这种人有智慧吗？学佛要学 高尚的东西，要学高尚的境界。被人家侮辱了，被人家冤 枉了，都要能够忍耐。你自己行动做出来，今后将来人家 看得到的，用不着嘴巴多讲。到了末法时期，嘴巴不是多 讲的时候，是多念经的时候。看看现在跟着师父学的几百 万人，他们每天都差不多念经4、5个小时呢。你们徒弟 告诉我，你们每天念经多长时间啊？
“觉者”就是我什么都觉悟了，我什么都明白了，对 宇宙人生的根本道理有着透彻觉悟的人――这句话的意思 就是：我已经明白了，人生出来就是会死的，人的一生就 像过路客一样，人是生不带来，死不带去，孩子也不是你 的；我什么都明白了，宇宙就这么回事，成、住、坏、空 啊；我什么都知道了，你们用不着跟我讲，我知道要修来 世啊，要修到天上去，所以我不会为人间的事情烦恼，我 不会为人间的事情去争，痛苦来了，我也承担，那是我上 一辈子的冤结。什么都明白了，那叫觉者，那才是佛啊。
你们一个星期不听师父讲，马上脑子就糊涂了。我告 诉你们，在单位里，环境一变化或人在一个地方呆的时候 长了，就会入乡随俗。天天有人请吃饭，天天嘴巴里讲的 都是钱啊、名啊、利啊，听得人心慌意乱，觉得从澳大利 亚回去自己就像傻瓜，你就觉得他就是不得了啦，其实让 你进入世俗的痛苦中。很多日本人到中国来投资什么东西， 还有香港老板，他们到海外国家来一个星期，必须回到当 地去一次。如果他一个月不回去的话，他在海外时间呆得 长了，他就和自己本国当地的社会潮流脱节了，他就觉得 他跟不上所在国的情况。实际上是跟好情况，还是跟差情 况呢？就像你们一样，你们一个星期不来听课，为什么师 父星期三这么严格啊？因为你们不听课，你们就会倒退， 你们就会越来越沉迷在钱、名、利上。不信，你们试试看？ 你们听听周围的同学，谁发财了，谁有钱了，谁有几幢房 子了，听到你觉得自己不应该在这里了。我有很多同学， 他们每一次回去，听人家讲啊、喝酒啊，人家跟他说“你 回来吧，不要在那里了”。结果他把这里的东西全卖了， 回去了。我给他看过命了，“你半年必定回来”。他回去 之后，很多人嘴巴一讲，“你回来干什么？这里人这么多， 乱七八糟的，你回来能赚什么钱啊？你在澳大利亚不是蛮 好的？”他又回到澳洲来了。你说人就是这个样子，被人 家讲了，相信人家，耳朵根软，他能得到什么？他得到的 就是欺骗自己的条件和理由。是你自己欺骗了你自己―― 这些条件和理由都是人家告诉你的，你接受了，实际上就 是你欺骗了你自己。
很多人是怎么离婚的？就是耳朵边上总有人跟他讲， 不要跟他好，这种人怎么样怎么样……你交什么样的朋友， 你就会受到这个朋友的影响。你现在是修心念经的人，你 就会得到修心念经的果报。如果你边上有人很容易打人的， 我看你跟着他一年两年，也会很容易打人。这就叫近朱者 赤，近墨者黑。我跟你们讲过了，在末法时期，你们少离 开师父，你们离开师父时间越长，你们失去的东西越多。 最近又有人做梦了――大水灾。在梦中，看见一些徒弟围 在师父边上，师父还跟大家讲：“你看，灾难来了。”你 们跟在师父边上，你们就避开了灾难。你们如果没跟在师 父边上，你们就倒霉了。最近新疆6点几级地震，还有一 个是5.4级地震，5万人受灾。世界各地各国都会有，火 山、水灾……你们想想看，泰国水灾到现在还没好，整个 一个城市啊，你们知道直接经济损失是多少啊？你们看美 国东部下大雪，这么厚。这种天时都不一样了，你们还追 逐什么？
现在的社会，你们能够听到佛法吗？你们听到的就是 谁有钱、谁有名、谁有利，你的某某同学好了，你的朋友 怎么有名有利了……讲这些会污染你的耳朵，嘴巴里一个 比一个有钱，一个比一个吹得厉害。虚荣心、名利，你们 以为不得了的。他看得到什么？他看得到自己的本性吗？ 广东小悦悦，2岁的孩子，被车撞了，十几个人看到了都 不救，就是这种道德啊？连政府都震惊了。就看着她被这 么轧死啊，没人去救的。有钱又怎么样呢？你们告诉我？ 肮脏啊，灵魂肮脏啊！他们懂什么，他们除了钱，还知道 什么？很多人都跟我讲，他们现在穷得就剩下钱了，脑子 里一片空虚。可怜啊！跟师父讲的佛法南辕北辙，他们不 能接受的。你跟他讲，他要笑的。等到他要死了，他就知 道了。等到他晚年生癌症，他就知道了。
学佛的人一定要自觉觉他。自己先要觉悟，才能去觉 悟人家。学佛菩萨，实际上是一个自寻圆满的人，叫觉行 圆满。就是觉悟的这个行为，已经到了圆满的程度了，那 才叫佛。
师父继续给大家讲，关于修行，师父想了四句话。我 也是很有感悟，因为我在救人当中，我真的很痛苦，尤其 是看到那些救不了的人。所以，我就看不惯你们徒弟，如 果跟我修心倒退的话，是师父最伤心的事情了。第一句话 是“修心路上烦恼多”。修心的人在这条路上一定烦恼很 多。第二句是“悟者自心守本源”。就是开悟的人称为悟 者，自己的心要守住你本来的源泉，就是你本来的心，就 是佛心。第三句话“多劫多难要心来化解”。实际上人世 间一切的劫和难都是靠自己的心来化解的，绝对不是行为。 是靠心来化解它的。因为有劫来了，有难来的时候，实际 上你心里做好准备，你就不会有难来到身边。举个简单例 子：你们在海边玩潮水的时候，如果你不当心，在海边走， 突然之间一个浪头过来的时候，如果你没有思想准备， “哗”地一下，你又喝水，又惊恐，好不容易水退下去了。 如果你知道这个潮水过来了，把鼻子捏好，等在那里，水 也不会进去，人一下子就顶过去了。所以要用心来化解它。 要记住，劫和难来了，全部都是用心来化解它。第四句话， 师父告诉大家，要“心中无念福寿延”。心中不要有念头， 我空了，我无所谓了，我想通了，我想明白了，就是这么 回事啦，我没有什么贪，我没有什么