一个贪吃多情的和尚为什么能成为民国女子都想嫁的男人?

人间草木匆匆，转眼间，了却尘缘，换了山河。一个人的一生是他生存方式的展绎，欢也飘零，悲也飘零，契阔死生君莫问，行云流水一孤僧。
民国的史河至今依旧波光粼粼，在那乱世变动期间，除了一众才华横溢的学者文人，为后世子弟敬仰学习外，还有两个僧侣在当时留下了各自精彩绝伦的传奇人生。
一位便是写下"长亭外，古道边"的弘一法师李叔同，另一位则是半僧半俗，癫狂放荡，一生率性恣肆而活的苏曼殊。而苏曼殊，正是一个一生都在伏写大悲剧的至情致性之人。
尼采曾将人生活着的状态分为三类，分别是伦理人生，审美人生和宗教人生，与半路出家的弘一法师一生的宗教人生相比，苏曼殊像一缕孤魂，佛俗之间居无定所，飘荡人间仅34载，而后永远的散了。
苏曼殊多情敏感的悲剧人生其实早在出生就已埋下根源。母爱缺失的痛苦1884年，苏曼殊出生于日本横滨，他的祖父苏瑞文早年间就在外国经商，父亲苏杰生继承了在日本的茶叶生意，苏曼殊身世极为坎坷，苏杰生在日本曾纳一小妾名为河合仙，而河合仙有一妹妹河合若子。
苏曼殊正是苏杰生和河合若子暗合而生的，在苏曼殊的祖籍广东家人看来，中日混血再加上私生子的身份，苏曼殊自小便饱受外人的欺凌与侮辱，忍饥挨饿，受冷受冻都是常有之事，回到广东后，不能待在亲生母亲的身边也让苏曼殊性格变得愈发孤僻怪异。
出身不幸，是苏曼殊一生悲惨的底色，正所谓幸福的人用童年治愈，而不幸的人只能用一生治愈童年。被亲生母亲抛弃，是他一生难以言说的痛楚。
苏曼殊九岁时，父亲苏杰生茶商生意衰败，经商破产，苏曼殊在家中的地位更加如履薄冰，如临深渊，他被视为累赘，被斥为番鬼仔，甚至曾在染上疾病时被丢进柴房让她自生自灭，病发等死，但万幸，苏曼殊最终自行痊愈。
这次事后，他变的更加沉默，也更加孤僻，忧郁敏感的心痛是无法痊愈的，此后的苏曼殊一生也飘零难驻。
才艺惊人，成就等身苏曼殊15岁时，苏曼殊得其表兄林紫垣资助，去日本留学，他天资聪颖，因节省油费经常百日便将功课提前牢记，留学归来后，曾为上海《国民日报》撰稿。
苏曼殊才华过人，他是诗僧，写诗千回百转，物哀抒情缠绵悱恻，但如此造诣的苏曼殊20岁时汉语程度并不高明，他向陈独秀学作诗，不久后便渐渐懂了平仄和押韵，陈独秀后来回忆说："曼殊是一个绝顶聪明的人，真是所谓天才。"
他是画僧，画品格调不凡，意味深邃，并且笔法老练，状物形神兼备，描人栩栩如生；他也曾将艺术的笔墨点染进革命的浪潮中，鼓舞士气，试图点醒沉睡的中国人。
苏曼殊也写小说，1912年他以自己和初恋情人菊子悲剧收尾的爱情故事创作了情爱小说《断鸿零雁记》悼念幽冥永隔得失爱之痛。
之后又陆陆续续以爱情为题材，展示主人公们心理矛盾和爱而不得，创作多篇小说，苏曼殊文笔流畅，文辞婉丽，又深有日式物哀之美，对后来的流行的鸳鸯蝴蝶派小说产生较大影响。
苏曼殊还精通多国语言，他译诗，曾翻译过《拜伦诗选》译作，也有《悲惨世界》，是近代有名的翻译家，章太炎更是称他为"亘古未见的稀世之才"。
郁达夫曾说；"笼统讲起来，曼殊的译诗，比他自作的诗好，他的诗比他的画好，他的画比他的小说好，而他身上的浪漫气质，并且由这一种浪漫气质引发而来的风度，比他的一切都好。"
怪癖满身，心思纯粹张岱说："人无癖，不可与之交，以其无深情也。"
在苏曼殊的身上，你可以随时见到他与众不同，至情至性的一面，他曾出入佛俗三次，南怀瑾说他："苏曼殊以不拘形迹的个性，在广州一个僧寺里，偶然拿到一张死去的和尚的度牒，便变名为僧，从此出去于文人名士之林，名噪一时，诚为异数"。
他也喜欢歌舞女，经常出入青楼，但他虽然多情好色，却与很多女子结为知己，并能把持住自己欲望，曾经在回日本探望养母的船上结识艺妓百助枫子，两人志趣相投，分别时百助枫子甚至向苏曼殊提出永结同好的要求，但被苏曼殊拒绝。
只因"恨不相逢未剃时"，后来将百助枫子所赠予自己的发饰都丢入海中，避爱自慨，以情悟禅"是色是空本无殊"，陈独秀也说他："在许多旧朋友中，像曼殊这样清白的人，真是不可多得了"
嗜糖吃酒，暴食而亡苏曼殊因自小忍饥挨饿的缘故，长大后经常胃口惊人，他极其好客，经常邀请朋友开宴吃酒，他常常因为暴饮暴食而生病，他喜欢吃糖，还曾被人叫做糖僧，为了买糖，他当过自己的金门牙，竟也卖过自己的衣服去吃糖。
鲁迅曾评价苏曼殊道："朋友中有一个古怪的人，有了钱就喝酒用光，没有钱就到寺里老老实实的过日子，这期间有了钱，又跑出去把钱花光，与其说他是虚无主义者，倒应说是颓废派"
不过虽被鲁迅评为颓废派的苏曼殊，日子过得却也是自满自足，有滋有味， 他凭自身真性情结交许多友人，他不虚伪也不做作，但几乎没人能理解苏曼殊为何非要暴饮暴食。
苏曼殊曾一日之内饮冰五六斤，也曾经不加节制的吃栗子，他饕餮无度，身体的肠胃功能紊乱不堪，他身患多疾，但在生命最后的日子里，依然不加节制，最终在1918年5月2日因暴食引起的胃病而亡，死后，在他的床下，还珍藏着他最爱吃的糖炒栗子。
苏曼殊身上敏感多情的性格和率真癫狂的人生态度，让他恣肆而活的同时，也让他变得无比脆弱，他自小缺爱，得到爱后却只想躲避的矛盾性格，以及他艰难一生，痛苦萦绕的居无定所让他想要活得无畏，死得痛快，孙中山曾说："太虚近伪，曼殊率真，内典工夫，固然曼殊为优，即出世与入世之法，太虚亦逊曼殊多多也"
苏曼殊的暴食，旁人都引为笑柄，其实正是他的自杀政策。革命僧人苏曼殊的匆忙一生中，也曾在那个动荡不安的年代里抗下一片风雨，他是辛亥革命时期最先觉悟的知识分子之一，他加入过义勇队，从事过革命活动，并参加了辛亥革命的诸多宣传鼓动工作，他是一个革命的活动家，也是一个革命的文学家，他为秋瑾遗诗作过序，为冯自由《三次革命军》题过词......
苏曼殊曾不忍见世间黑暗，他愤怒，他参加青年会，大骂袁世凯，他嫉恶如仇，浪漫癫狂，用手中的笔写过诸多针砭时弊的文章，在这世道浑浊的时刻，他失望了一次，遂再入佛堂。
毕竟"佯狂难免假成真"，苏曼殊出世入世，洒脱不羁的想要率性恣意，所以用狂癫愚痴来掩饰自己的脆弱和抑郁，但他眼见黑暗天光，狂澜待挽，但力小人微，暴食是他的自杀政策，狂放是他的处事面具，在这乱世中苏曼殊保留的都是善良纯洁的灵魂，成为民国女子都想嫁的和尚。
他在佛俗之间反复履尘，在佛门里，他为自己疗伤，在尘世里，又不断在追求美好的过程中让自己心伤心痛，每个人都是尘世和自己内心的囚徒，满纸荒唐言，一把辛酸泪，为苏曼殊泄洪的心灵闸口是佛门，"一切有情，皆无挂碍"半僧半俗的传奇一生过后，苏曼殊至纯至善的灵魂依然在今时发光发亮。
主要是长得帅，能说会道，幽默，超级会撩妹，这样的男人是女生都会喜欢，我就很喜欢这样的男人，有趣的灵魂万里挑一啊！