有一篇古文提到有德无才、有才无德、无德无才、才...

司马光在《资治通鉴》里分析智伯无德而亡时写道：“才德全尽谓之圣人，才德兼亡谓之愚人，德胜才谓之君子，才胜德谓之小人。”司马光 《资治通鉴》卷第一【周纪一】是故才德全尽谓之圣人，才德兼亡谓之愚人，德胜才谓之君子，才胜德谓之小人。凡取人之术，苟不得圣人、君子而与之，与其得小人，不若得愚人。何则？君子挟才以为善，小人挟才以为恶。挟才以为善者，善无不至矣；挟才以为恶者，恶亦无不至矣。愚者虽欲为不善，智不能周，力不能胜，譬之乳狗搏人，人得而制之。小人智足以遂其奸，勇足以决其暴，是虎而翼者也，其为害岂不多哉！夫德者人之所严，而才者人之所爱。爱者易亲，严者易疏，是以察者多蔽于才而遗于德。自古昔以来，国之乱臣，家之败子，才有馀而德不足，以至于颠覆者多矣，岂特智伯哉！故为国为家者，苟能审于才德之分而知所先后，又何失人之足患哉！
老子《道德经》38章上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为。上仁为之而无以为。上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首。前识者，道之华，而愚之始。是以大丈夫处其厚不居其薄，处其实不居其华。故去彼取此。自译：最高的德是不崇尚德，这样才有德；次之的德是不失去德，这是（因为）没有（最高的）德。最高的德是不强作为所以不（需要）做什么。最高的仁强调作为也不（需要）做什么。最高的义强调作为也有所行动。最高的礼强行要做却没什么效用，所以要挥手扔掉它。所以丧失了道才要强调德，丧失了德才要强调仁，丧失了仁才要强调义，丧失了义才要强调礼。礼，就是忠诚和信用尽失，祸乱的元凶。表面的感知，是道的最末尾的表象，是愚弄（或被愚弄）的开始。所以（应该）处身于敦厚不处身于浇薄，注重于根本不注重于外在表面。所以抛弃那（表象）而注重这（根本）。感：众人都有道就不必讲什么德，都有德就无须讲什么仁爱，都仁爱就不必强调什么信义，都有信义就没有必要用什么礼教乃至法律来约束啊！什么时候人们才懂得这个道理啊？真是猴年马月啊！双赢甚至是全赢的事不是没有，而谁让人们都那么强调利益最大化啊！