世智辩聪与辩才无碍的区别？

辩才无碍泛指口才好，能辩论，很能说。
世智辩聪与辩才无碍的区别：
一、拼音不同
世智辩聪：shì zhì biàn cōng
辩才无碍：biàn cái wú ài
二、意思不同
世智辩聪：指用凡夫的小聪明去辨论是非，（术语）八难之一。
辩才无碍：指菩萨为人说法，义理通达，言辞流利，后泛指口才好，能辩论。
扩展资料：
辩才无碍的近义词：
1、唇枪舌剑
意思：舌如剑，唇像枪。形容言辞锋利，像枪剑一样。
例句：在许多唇枪舌剑中，以为那时我发表的所说，倒也不算怎么分析错了的。――鲁迅《且介亭杂文二集・京派和海派》
2、舌灿莲花
意思：形容人口才好，口齿伶俐，能言善道，有如莲花般地美妙。
3、口若悬河
意思：说话像河水下泻，滔滔不绝。形容能言善辩。
4、能言善辩
意思：很会说话，善于辩论。
例句：搞外交的人，必须能言善辩。
参考资料来源：百度百科-世智辩聪
参考资料来源：百度百科-辩才无碍
“世智辩聪”是靠意识心。 其一，意识心具有“起心动念”的功能： 就算入了禅定，出定之后还是会“起心动念”，真心却是：永不触六尘，永不自知有我，“如如不动”；而《地藏菩萨本愿经（利益存亡品第七）》云：“尔时地藏菩萨摩诃萨白佛言：世尊，我观是阎浮众生，举心动念，无非是罪。”。 因为这些罪，导致众生生死轮回。而轮回的“空间区域”（三界），就名为“世间”，因此，意识心也可以叫做“世间心”。 其二，意识心具有“分别了知”的功能： 因为这个功能，就能由分别进而进行学习，研究，整理，思维，决策，计划等等复杂的“思维活动”。也能在一定领域形成一个完整的理论（系统），相互佐证。所以，在这些领域内，深入修学，就能具有“辩才”。但是，这些“学问”都不可能令学人解脱生死，还在三界之内受生，还是“世间”。 因此说为“世智辩聪”。 “辩才无碍”是靠自心流露： “辩才无碍”，在佛教里面是指：初地以上菩萨，不仅实证真心，更兼眼见佛性；进而转依真心修学“道种智”。因此名为“通达大乘”。 这样的菩萨，即使没有阅读过某些大乘经典，也能一闻即解。当学人问起法义的时候，能在一切事相上现观真心的运作，就象“现场直播”一样，问到哪里就能说到哪里，问到什么就能回答什么。这种智慧，是“般若智慧”不是“思辨智慧”。因而无须利用意识心去学习“佛教理论”，也无需查阅经典，思维整理而说。故名为“直心”。一切“因学而得”的佛教知见，一出口他就知道是对是错，如法不如法。 综上： 世间智永在三界之内，不能了生死；般若智能令有情出离三界，不受生死，乃至究竟成佛。 世间见解不能触及“诸法实相”，名为“颠倒见”；出世间见解能依“诸法实相”，名为“如实见”。 世智辩聪皆是因修学而得，专赖学问之高深浅薄；辩才无碍则是因开悟而转依真心，因真心本来自在，既是“修学而致”也是“非修而得”。 世智辩聪因思维而有；辩才无碍是自心流露。 愿一切学人早日辩才无碍！ 南无本师释迦牟尼佛