唐太宗李卫公间时 中有言, 孙子 千章万句,无外乎是...

太宗曰：‘高丽数侵新罗，朕遣使谕，不奉诏，将讨之，如何？’ 靖曰：‘探知盖苏文自恃知兵，谓中国无能讨，故违命。臣请师三万，擒之。’ 太宗曰：‘兵少地遥，以何术临之？’ 靖曰：‘臣以正兵。’ 太宗曰：‘卿平突厥，用奇兵，今言正兵，何也？’ 靖曰：‘诸葛亮七擒孟获，无他道也，正兵而已矣。’ 太宗曰：‘晋马隆讨凉州，亦是依八阵图，作偏箱车。地广，则用鹿角车营；路狭，则为木屋施于车上，且战且前。信乎！正兵古人所重也。’ 靖曰：‘臣讨突厥，西行数千里，若非正兵，安能致远？偏箱、鹿角，兵之大要，一则治力，一则前拒，一则束部，三者迭相为用，斯马隆所得古法深矣！’ 太宗曰：‘朕破宋老生，初交锋，义师少却。朕亲以铁骑自南原驰下，横突之。老生兵断后，大溃，遂擒之。此正兵乎？奇兵乎？’ 靖曰：‘陛下天纵圣武，非学而能。臣按兵法，自黄帝以来，先正而后奇，先仁义而后权谲。且霍邑之战，师以义举者，正也；建成坠马，右军少却者，奇也。’ 太宗曰：‘彼时少却，几败大事，曷谓之奇耶？’ 靖曰：‘凡兵以前向为正，后却为奇。且右军不却，则老生安致之来哉？法曰：“利而诱之，乱而取之。”老生不知兵，恃勇急进，不意断后，见擒于陛下。此所谓以奇为正也。’ 太宗曰：‘霍去病暗与孙、吴合，诚有是夫？当右军之却也，高祖失色；及朕奋击，反为我利，孙、吴暗合，卿实知言。’ 太宗曰：‘凡兵却，皆可谓之奇乎？’ 靖曰：‘不然。夫兵却：旗参差而不齐，鼓大小而不应，令喧嚣而不一，此真败却也，非奇也；若旗齐鼓应，号令如一，纷纷纭纭，虽退走，非败也，必有奇也。法曰：“佯北勿追。”又曰：“能而示之不能。”皆奇之谓也。’ 太宗曰：‘霍邑之战，右军少却，其天乎？老生被擒，其人乎？’ 靖曰：‘若非正兵变为奇，奇兵变为正，则安能胜哉？故善用兵者，奇正在人而已。变而神之，所以推乎天也。’太宗俯首。 太宗曰：‘奇正素分之欤？临时制之欤？’ 靖曰：‘按曹公《新书》曰：“己二而敌一，则一术为正，一术为奇；己五而敌一，则三术为正，二术为奇。”此言大略耳。唯孙武云：“战势，不过奇正，奇正之变，不可胜穷。奇正相生，如循环之无端，孰能穷之？”斯得之矣，安有素分之耶？若士卒未习吾法，偏裨未熟吾令，则必为之二术。教战时，各认旗鼓，迭相分合，故曰：分合为变，此教战之术耳。教阅既成，众知吾法，然后如驱群羊，由将所指，孰分奇正之别哉？孙武所谓“形人而我无形”，此乃奇正之极致。是以，素分者，教阅也；临时制变者，不可胜穷也。’ 太宗曰：‘深乎！深乎！曹公必知之矣！但《新书》所以授诸将而已，非奇正本法。’ 太宗曰：‘曹公云：“奇兵旁击。”，卿谓若何？’ 靖曰：‘臣按曹公注《孙子》曰：“先出合战为正，后出为奇。”此与旁击之说异焉。臣愚谓大众所合为正，将所自出为奇，乌有先后旁击之拘哉？’ 太宗曰：‘吾之正，使敌视以为奇；吾之奇，使敌视以为正。斯所谓“形人”者欤？以奇为正，以正为奇，变化莫测。斯所谓“无形”者欤？’ 靖再拜曰：‘陛下神圣，迥出古人，非臣所及。’ 太宗曰：‘分合为变者，奇正安在？’ 靖曰：‘善用兵者，无不正，无不奇，使敌莫测。故正亦胜，奇亦胜。三军之士，止知其胜，莫知其所以胜，非变而能通，安能至是哉？分合所出，惟孙武能之，吴起而下，莫可及焉。’ 太宗曰：‘吴术若何？’ 靖曰：‘臣请略言之。魏武侯问吴起两军相向，起曰：“使贱而勇者前击，锋始交而北，北而勿罚。观敌进取，一坐一起，奔北不追，则敌有谋矣；若悉众追北，行止纵横，此敌人不才，击之勿疑。”臣谓吴术大率多类此，非孙武所谓以正合也。’ 太宗曰：‘卿舅韩擒虎，尝言卿可与论孙、吴，亦奇正之谓乎？