暗室求物的成语故事

这道体，饶本作“理”。浩浩无穷。　　道体用虽极精微，圣贤之言则甚明白。若海　　圣人之道，如饥食渴饮。人杰　　圣人之道，有高远处，有平实处。道夫　　夫道若大路然，岂难知哉！人病不由耳。道夫　　道未尝息，而人自息之。非道亡也，幽厉不由也。道夫　　圣人教人，大概只是说孝弟忠信日用常行底话。人能就上面做将去，则心之放者自收，性之昏者自著。如心、性等字，到子思孟子方说得详。因说象山之学。儒用　　圣人教人有定本。舜“使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”。夫子对颜渊曰：“克己复礼为仁。”“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”皆是定本。人杰　　圣门日用工夫，甚觉浅近。然推之理，无有不包，无有不贯，及其充广，可与天地同其广大。故为圣，为贤，位天地，育万物，只此一理而已。　　常人之学，多是偏於一理，主於一说，故不见四旁，以起争辨。圣人则中正和平，无所偏倚。人杰　　圣贤所说工夫，都只一般，只是一个“择善固执”。论语则说：“学而时习之”，孟子则说“明善诚身”，只是随他地头所说不同，下得字来，各自精细。其实工夫只是一般，须是尽知其所以不同，方知其所谓同也。

文章标签：

来自：暗室求物

本文链接：https://www.u1e.cn/baike/a/d480c4b21cb9a9b8295c1eb2 [复制]