如何福慧双修

　　 这是一个很现实的问题，我想很多人都愿意知道的。修福，就是断恶修善；在断恶修善里面不执着，就是修慧，不着相。佛教菩萨，这是一个很好的例子，教菩萨修六个法门。布施是修福，持戒也是修福，忍辱也是修福，精进、禅定都是修福，般若是修慧。什么是“般若”？其实般若如果离开前面五种，般若就不能存在，般若是一个抽象的概念，不起作用了；般若一定在前面五种修福当中。布施不着布施的相，布施里面有般若，就是有智慧了，这就福慧双修。持戒不着持戒的相，这也是福慧双修。由此你就知道，忍辱、禅定、精进，只要不分别、不执着，那就是慧，这样才能够福慧双修。 我们学佛应当把修福这桩事看作最重要的。修福能不著相，就是修慧，由此可知，福慧可以双修。福慧本来就不离的，福在慧中，慧在福中，福慧是一桩事。如果著相，就只有福，没有慧，而这种福就是有漏的福报。“有漏”就是修福的心不清净。修福的心有烦恼、有妄想、分别、执著，所以佛教导菩萨要“离相修福”。这正是《金刚经》上所讲的“应无所住，而生其心”，“不住色身香味触法而行布施”。　　经上讲得很多，我们要细心体会。如果真正能体会佛的意思，世间任何一个人，无论在什么环境中，都能修很大的福慧。如果不明了道理，不知道事实真相，说实在话，现在许多学佛的人不知道什么是“福”，这就是愚痴。也就是说，他没有能力辨别“罪”、“福”，把造罪业当作修福。相信诸位稍微细心一点，应该能体会我所讲的话，这种现象在在处处都能见得。　　修福的范围非常广，但有个总原则，只要掌握此原则，就不至于有大错处。这原则就是佛菩萨为我们所示现的，佛菩萨是一切众生最好的榜样，无论私生活、工作、待人、接物，都为一切众生作好样子。我们能明白这桩事、晓得这个道理，自己从早到晚，时时刻刻想一想，自己这个样子可不可以作为一切众生的榜样?能有此念头就是佛菩萨，佛心、佛愿。