<<伯夷＞＞－－－王安石 的译文

　　伯 夷 王安石　　事有出于千世之前，圣贤辩之甚详而明，然后世不深考之，因以偏见独识，遂 以为说，既失其本，而学士大夫共守之不为变者，盖有之矣，伯夷是已。　　夫伯夷，古之论有孔子孟子焉，以孔孟之可信而又辩之反复不一，是愈益可信也。孔子曰：“不念旧恶，求仁而得仁，饿于首阳之下，逸民也。”孟子曰:：“伯夷非其君不事，不立恶人之朝，避纣居北海①之滨，目不视恶色，不事不肖，百世之师也。”故孔孟皆以伯夷遭纣之恶，不念以怨，不忍事之，以求其仁，饿而避，不自降辱，以待天下之清，而号为圣人耳。然则司马迁以为武王伐纣，伯夷叩马而谏，天下宗周，而耻之，义不食周粟而为采薇之歌，韩子②因之，亦为之颂，以为微二子③，乱臣贼子接迹于后世，是大不然也。　　夫商衰而纣以不仁残天下，天下孰不病纣？而尤者，伯夷也。尝与太公④闻西伯⑤善养老，则欲往归焉。当是之时，欲夷纣者，二人之心岂有异邪？及武王一奋，太公相之，遂出元元⑥于涂炭之中，伯夷乃不与，何哉？盖二老，所谓天下之大老，行年八十余，而春秋固已高矣。自海滨而趋文王之都，计亦数千里之远，文王之兴以至武王之世，岁亦不下十数，岂伯夷欲归西伯而志不遂，乃死于北海邪？抑来而死于道路邪？ 抑其至文王之都而不足以及武王之世而死邪？如是而言伯夷，其亦理有不存者也。　　且武王倡大义于天下，太公相而成之，而独以为非，岂伯夷乎？天下之道二，仁与不仁也。纣之为君，不仁也；武王之为君，仁也。伯夷固不事不仁之纣，以待仁而后出。武王之仁焉，又不事之，则伯夷何处乎？余故曰圣贤辩之甚明，而后世偏见独识者之失其本也。呜呼，使伯夷之不死，以及武王之时，其烈岂减太公哉！　　注：① 北海：指渤海。 ② 韩子：指韩愈。 ③ 二子：指伯夷及耳弟叔齐。 ④ 太公：姓姜，名尚，字子牙。 ⑤ 西伯：西伯侯姬昌。 ⑥ 元元：百姓，平民。　　逸：隐遁的 忍：愿意 微：没有 夷：诛灭　　部分句子翻译　　天下宗周，而耻之，义不食周粟而为采薇之歌。　　天下人都归向周，但伯夷把这看作耻辱，坚持正义不吃周的粮食却采野菜度日（作采薇的歌谣）。　　夫商衰而纣以不仁残天下，天下孰不病纣？而尤者，伯夷也。　　商朝衰败纣王却用残暴（不仁德）的手段伤害天下人，天下人谁不痛恨纣王？而尤其痛恨的是伯夷。　　且武王倡大义于天下，太公相而成之，而独以为非，岂伯夷乎？　　周武王在全国首倡伐纣的正义行动，姜太公辅佐并使他获得成功，而唯独他认为这是错误的，难道这个人会是伯夷吗？　　主要内容　　文章第一段开门见出地指出当时学士大夫对伯夷认识的失真，以及造成这种情况的原因。　　第二段引述孔孟的言论，具体阐释了孔孟对伯夷评价的片面性，王安石是在引孔孟之言，力辩《史记》之说不可靠和司马迁、韩愈的谬误　　第三段列举伯夷“欲往归”的故事，并通过其“不与”的原因的推断，说明伯夷和太公一样是疾恶如仇、欲以伐纣为功的人。　　第四段以伯夷“不事不仁之纣，以待仁而后出”为据，明确指出假如伯夷不死，能活到武王时代，恐怕其功绩不会在姜太公之下。
伯夷 （王安石） 事有出于千世之前，圣贤辩之甚详而明，然后世不深考之，因以偏见独识，遂 以为说，既失其本，而学士大夫共守之不为变者，盖有之矣，伯夷是已。 夫伯夷，古之论有孔子孟子焉，以孔孟之可信而又辩之反复不一，是愈益可信也。孔子曰：“不念旧恶，求仁而得仁，饿于首阳之下，逸民也。”孟子曰:：“伯夷非其君不事，不立恶人之朝，避纣居北海①之滨，目不视恶色，不事不肖，百世之师也。”故孔孟皆以伯夷遭纣之恶，不念以怨，不忍事之，以求其仁，饿而避，不自降辱，以待天下之清，而号为圣人耳。然则司马迁以为武王伐纣，伯夷叩马而谏，天下宗周，而耻之，义不食周粟而为采薇之歌，韩子②因之，亦为之颂，以为微二子③，乱臣贼子接迹于后世，是大不然也。 夫商衰而纣以不仁残天下，天下孰不病纣？而尤者，伯夷也。尝与太公④闻西伯⑤善养老，则欲往归焉。当是之时，欲夷纣者，二人之心岂有异邪？及武王一奋，太公相之，遂出元元⑥于涂炭之中，伯夷乃不与，何哉？盖二老，所谓天下之大老，行年八十余，而春秋固已高矣。自海滨而趋文王之都，计亦数千里之远，文王之兴以至武王之世，岁亦不下十数，岂伯夷欲归西伯而志不遂，乃死于北海邪？抑来而死于道路邪？ 抑其至文王之都而不足以及武王之世而死邪？如是而言伯夷，其亦理有不存者也。 且武王倡大义于天下，太公相而成之，而独以为非，岂伯夷乎？天下之道二，仁与不仁也。纣之为君，不仁也；武王之为君，仁也。伯夷固不事不仁之纣，以待仁而后出。武王之仁焉，又不事之，则伯夷何处乎？余故曰圣贤辩之甚明，而后世偏见独识者之失其本也。呜呼，使伯夷之不死，以及武王之时，其烈岂减太公哉！ 注：① 北海：指渤海。 ② 韩子：指韩愈。 ③ 二子：指伯夷及耳弟叔齐。 ④ 太公：姓姜，名尚，字子牙。 ⑤ 西伯：西伯侯姬昌。 ⑥ 元元：百姓，平民。 逸：隐遁的 忍：愿意 微：没有 夷：诛灭 部分句子翻译 天下宗周，而耻之，义不食周粟而为采薇之歌。 天下人都归向周，但伯夷把这看作耻辱，坚持正义不吃周的粮食却采野菜度日（作采薇的歌谣）。 夫商衰而纣以不仁残天下，天下孰不病纣？而尤者，伯夷也。 商朝衰败纣王却用残暴（不仁德）的手段伤害天下人，天下人谁不痛恨纣王？而尤其痛恨的是伯夷。 且武王倡大义于天下，太公相而成之，而独以为非，岂伯夷乎？ 周武王在全国首倡伐纣的正义行动，姜太公辅佐并使他获得成功，而唯独他认为这是错误的，难道这个人会是伯夷吗？