“望夫石”是什么意思？

“望夫石”是大禹的妻子涂山氏因思念大禹，日久所化成的石头，后表示对丈夫思念深切或坚贞的妻子。
禹为了找到治水的良方，他不辞千里跋涉，从黄河流域来到了淮河边上的涂山。最终禹凭借一片坚贞，从涂山氏国酋长蒙那里得到秘藏的《水经图》，同时赢得了蒙之爱女的芳心。蒙之爱女也就是司马迁在《史记・夏本纪》中所记载的“夏后帝启，禹之子。其母涂山氏之女也。”
禹娶了涂山氏女，婚后不久便离家治水去了，一别十三年不回家园。禹采用疏导的方法治水，他开渠排水、疏通河道，把洪水一路引向了黄海。为了疏通淮河，禹劈开荆、涂二山，从此这两座山便夹淮河而对立了。
而此时他的妻子涂山氏也生下了儿子启，婴儿正在哇哇地哭，禹从门外经过，听见哭声，也狠下心没进去探望。“三过家门而不入”的千古佳话就此流传。
涂山氏女日夜向丈夫治水的方向远眺，但望穿秋水，也不见禹的归来。她朝思暮想，最终精诚所至，化作一块望夫石，端坐在涂山的东端，后人把它叫做启母石。而涂山氏女这一望，就望了4000多年。
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“望夫石”的其他传说
元朝末年，连年天灾人祸，老百姓是苦不堪言。在太平镇上有一位叫郭勇的青年，年方一十八岁，刚娶了邻村田家埝头的一位十六岁的田姓女儿为妻。过门三天后，郭勇对妻子长叹一声说：今民不聊生，民难安宁。与其在家活受罪，到不如去参加军打天下，让百姓过上安稳日子。
我的主意已定，我走后，二位老人就全靠你了。田氏虽年轻，但她深明大义，看到丈夫有报国为民的壮志，尽管感到难受还是答应了。且说：“你放心吧，家里二老有我照应，你在外征战，要多加小心，保重身体”。
第二天，丈夫就走了。媳妇送别难舍难离，丈夫头前走，媳妇后边送，走到山根了，丈夫说：“送君千里，总有别，你快回家吧”。媳妇说：一别不知哪年能见面，我再送一程吧。
郭勇越走越远了，田氏为了看见丈夫，顺山坡越登越高，一直攀上了山顶，丈夫的影子由大变小，直到消失了，她才含泪慢慢地走下山来。自郭勇走后，田氏每到初一、十五，总是到山顶上对着郭勇去的方向翘首远望一会儿，然后或挖野菜或拾柴禾，在山上转大半天，方才回家。
丈夫走后，田氏早起晚眠，勤俭持家，农忙时下坡耕种锄割，农闲时在家纺织做饭。一个小脚女人支撑起全家的重担实在不是件容易事，更何况在一个灾荒连年年代。无论家里生活多么困难，她总是做两样饭，好点的给公婆吃，差的留自己吃，把二老照顾的无微不至。
这一年，春三月秋三月，滴雨没下，地里的庄稼颗粒没收。圈里的粮食已不多了，她就只给公婆做饭，自己吃点野菜充饥，粮食断囤了，田氏媳妇挎起竹篮走村串户要饭。跑一天，来到家里，把要来的饭挑出好一点的给公婆吃，孬的留自己吃。
媳妇的孝心，公婆时常被感动得落泪，街坊邻居无一不佩服的。在漫长的饥寒交迫岁月里，田氏公婆终因年老，加上盼儿心切，生活艰难病卧不起，相继死去。媳妇为了让公婆在黄泉之下也能向远处张望儿子归来，就把公婆的尸体背到山顶上埋葬了。
公婆死后，田氏饭不吃，水不喝，一直站在山上，看着远处盼望丈夫归来。但终究还是没能把丈夫盼来，最后站在山上死了，尸体渐渐变成了石头。
后来太平镇的人们想起田氏，无不爱慕、敬仰。为纪念田氏的事迹，让后人仿效孝敬老人，那座山改名公婆山，太平镇改名公婆山村。而田氏变的石头人们称：“望夫石”。
参考资料来源：百度百科-望夫石
意思：妇人伫立望夫日久化而为石，用以喻女子怀念丈夫的坚贞。
读音：wàng fū shí 
引证：南朝・宋・刘义庆《幽明录》：武昌北山有望夫石，状若人立。
翻译：武昌的北山上有一块望夫石，如同一个人站立的样子。
例句：有一种爱，不需要言语，一块望夫石就可以比喻。
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传说：
4000多年前，我国黄河流域连续发生特大洪水。黄河改道南流，夺取了淮河中下游河道，黄河夺淮入海使得整个民族陷入空前深重的灾难当中。尧主持召开部落联盟会议，人们一致推荐有治水传统的夏族首领鲧主持治水。鲧采用“堙障”的办法，修筑堤坝围堵洪水，但是没有成功，鲧因为治水不利而被处死。
禹继承父志，为了找到治水的良方，他不辞千里跋涉，从黄河流域来到了淮河边上的涂山，从涂山氏国酋长蒙那里得到秘藏的《水经图》，同时赢得了酋长女儿涂山氏女的芳心。
婚后不久禹便离家治水去了，一别十三年不回家园。涂山氏女日夜向丈夫治水的方向远眺，但望穿秋水，也不见禹的归来。她朝思暮想，最终精诚所至，化作一块望夫石，端坐在涂山的东端，后人把它叫做启母石。而涂山氏女这一望，就望了4000多年。