人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允执厥中. 什么意思

意思是：人心是危险难安的，道心却微妙难明。惟有精心体察，专心守住，才能坚持一条不偏不倚的正确路线。
“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中。”这十六个字便是儒学乃至中国文化传统中著名的“十六字心传”。古文《尚书・大禹谟》中有记载，《荀子・解蔽篇》中也有类似的引注，称：“《道经》曰：‘人心之危，道心之微。’危微之几，惟明君子而后能知之。”
据传，这十六个字源于尧舜禹禅让的故事。当尧把帝位传给舜以及舜把帝位传给禹的时候，所托付的是天下与百姓的重任，是华夏文明的火种；而谆谆嘱咐代代相传的便是以“心”为主题的这十六个汉字。可见其中寓意深刻，意义非凡。
这是中华十六字心决。含有所有中国治国世间法和修行出世间法得总纲。是说给悟道的人听的，助其护国安民，和修已成道。历史上很多圣贤君主和名人，是悟道修行之人。所以能人天感应，国泰民安。同时帮助有根性的善良人悟道成道。和打磨出治国安邦之才利益天下。
悟道的人，才可以真正修道，然后可以洞察天下众生心，惟能使人心安定，不出现危难的后果。第一句就涵盖无穷治天下妙法，不是几句话能全部一一阐述。唯有悟道之人。才可真正开始修道。微一字真空妙有。非文字强行解释一相。
惟精惟一中精一字，都是证得无为法的修行人才可以用好，一切圣贤皆以无为法而区别。是世间法把控的程度。一这个字，道德经里有阐述道生一，指的就是这个一，修行自己真心本性回归方面的。允执厥中是具体指导世间治天下和修行自己的具体方法。
也是悟道后修证无为法的人，才可以学习和修证。慢慢学习运用。
原文出处
出自于《尚书・虞书・大禹谟》：“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中。”
引申分析
《荀子・解蔽篇》（第二十一）亦有：“故《道经》曰：‘人心之危，道心之微。’危微之几，惟明君子而后能知之。故人心譬如盘水，正错而勿动，则湛浊在下，而清明在上，则足以见
人心惟危，道心惟微，惟精惟一，永执厥中。对人心去粗取精才能让微弱的道心彰显出来明亮起来，使得道心与人心同一，使得对事物的看法能够阴阳合一，兼顾统筹起来，唯有如此才能寻求把握到那个合理的中的度。“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”说的是人心，拂拭就是实现那个“惟精”的精的比较形象的一种操作法门。“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”说的是道心，道心的特点是它很纯，却很微细而不容易察觉，不太明显经常会为人心忽视掉和掩藏掉，心运作起来能够合乎道的规律，此心为道心，曰一。道心常常具有阴阳合一统筹兼顾的完整视野。精就是去粗取精的精，把尘埃拂拭掉就是精的过程。而一就是太极，就是阴阳合和，就是常常说的统筹兼顾。最终的目的就是要建构一个完整的视野，就是我们在乌克兰问题上的表述“从事情本身的是非曲直来看待”。