足国之道,节用裕民而善臧其余.节用以礼,裕民以政...
译为“使国家富足的办法途径是,节约用度,使百姓富裕,并且善于储备那些节余的东西.用礼法制度节约用度,用政策使百姓富裕。”
【出处】《荀子・富国》
【赏析】节用以礼是指以礼节制上者,不使他们奢侈无度,以避免加重人民的负担;裕民以政是指平政爱民,轻赋税省徭役,使得人民得以温饱而有余裕以增加扩大再生产的能力.例如人民富裕多余,投入土地肥料便充足,土地肥沃,产量便能多倍增加.君主以法律收取,即取于民有度,而民亦能以礼节制用度,而能对国家奉献,这样对财富便能无限增长
【相似句子】
君子以俭德辟难。【出处】《周易・否》。 【大意】君子用俭朴的德行来避免危难。
克勤于邦,克俭于家。【出处】《尚书・大禹谟》。 【大意】在国家事业上要勤劳,在家庭生活上要节俭。
俭,德之共也;侈,恶之大也。【出处】《左传・庄公二十四年》。【大意】节俭,是善行中的大德;奢侈,是邪恶中的大恶。
民生在勤,勤则不匮。【出处】《左传・宣公十二年》。【大意】老百姓的生计在于辛勤劳作,只有勤于劳作,财物才不会匮乏
俭节则昌,淫佚则亡。
【出处】《墨子・辞过》。 【大意】节俭就会昌盛,淫佚享乐就会败亡。
谁知盘中餐,粒粒皆辛苦。
【出处】李绅《悯农》。 【大意】农夫在中午的炎炎烈日下锄禾,滴滴汗珠掉在生长禾苗的土中。又有谁知道盘中的饭食,每一粒都是这样辛苦得来。
历览前贤国与家,成由勤俭破由奢。
【出处】李商隐《咏史》。 【大意】纵观历史,大到邦国,小到家庭,无不是兴于勤俭亡于奢靡。
忧劳可以兴国,逸豫可以亡身。
【出处】《新五代史・伶官传序》。 【大意】忧虑操劳国事可以使国家兴盛发达,追求安逸享乐可以招致自己的灭亡。
由俭入奢易,由奢入俭难。
【出处】司马光《训俭示康》。 【大意】从节俭变得奢侈容易,从奢侈转到节俭则很困难。
成由勤俭破由奢。
【译文】 使国家富足的办法途径是,节约用度,使百姓富裕,并且善于储备那些节余的东西.用礼法制度节约用度,用政策使百姓富裕.见《荀子・富国》.足国:使国家丰足.裕民:使人民富裕.臧(cang藏):通“藏”.其余:指富余的财物.揭示的道理:富国必先富民,这固然是重要时,但人民富裕了之后,还要注意引导他们勤俭节约、积蓄储备,这样才能增加社会财富,使国家繁荣昌盛.本名句可供阐述节约、积贮的重要性时引用.
【出处】《荀子・富国》
【赏析】节用以礼是指以礼节制上者,不使他们奢侈无度,以避免加重人民的负担;裕民以政是指平政爱民,轻赋税省徭役,使得人民得以温饱而有余裕以增加扩大再生产的能力.例如人民富裕多余,投入土地肥料便充足,土地肥沃,产量便能多倍增加.君主以法律收取,即取于民有度,而民亦能以礼节制用度,而能对国家奉献,这样对财富便能无限增长
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君子以俭德辟难。【出处】《周易・否》。 【大意】君子用俭朴的德行来避免危难。
克勤于邦,克俭于家。【出处】《尚书・大禹谟》。 【大意】在国家事业上要勤劳,在家庭生活上要节俭。
俭,德之共也;侈,恶之大也。【出处】《左传・庄公二十四年》。【大意】节俭,是善行中的大德;奢侈,是邪恶中的大恶。
民生在勤,勤则不匮。【出处】《左传・宣公十二年》。【大意】老百姓的生计在于辛勤劳作,只有勤于劳作,财物才不会匮乏
俭节则昌,淫佚则亡。
【出处】《墨子・辞过》。 【大意】节俭就会昌盛,淫佚享乐就会败亡。
谁知盘中餐,粒粒皆辛苦。
【出处】李绅《悯农》。 【大意】农夫在中午的炎炎烈日下锄禾,滴滴汗珠掉在生长禾苗的土中。又有谁知道盘中的饭食,每一粒都是这样辛苦得来。
历览前贤国与家,成由勤俭破由奢。
【出处】李商隐《咏史》。 【大意】纵观历史,大到邦国,小到家庭,无不是兴于勤俭亡于奢靡。
忧劳可以兴国,逸豫可以亡身。
【出处】《新五代史・伶官传序》。 【大意】忧虑操劳国事可以使国家兴盛发达,追求安逸享乐可以招致自己的灭亡。
由俭入奢易,由奢入俭难。
【出处】司马光《训俭示康》。 【大意】从节俭变得奢侈容易,从奢侈转到节俭则很困难。
成由勤俭破由奢。
【译文】 使国家富足的办法途径是,节约用度,使百姓富裕,并且善于储备那些节余的东西.用礼法制度节约用度,用政策使百姓富裕.见《荀子・富国》.足国:使国家丰足.裕民:使人民富裕.臧(cang藏):通“藏”.其余:指富余的财物.揭示的道理:富国必先富民,这固然是重要时,但人民富裕了之后,还要注意引导他们勤俭节约、积蓄储备,这样才能增加社会财富,使国家繁荣昌盛.本名句可供阐述节约、积贮的重要性时引用.
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