郑卫之音的批判原因

“郑卫之音”自其产生之日起，受到的批判就从未中断，根据现有资料的研究，其遭受批判的原因有以下几点：1.内容涉及男女之情和反抗之情。“郑卫之音”中绝大部分是描写与爱情有关的内容，大量作品表现了劳动人民对爱情的大胆追求，他们突破了礼教的束缚，与传统雅乐相对立，因此受到统治者的强烈反对。另外，“郑声”中有些关于反抗内容的作品，如《鸨羽》《黄鸟》《伐檀》等,它们有讽刺、控诉、哀叹、抗议等内容，从不同角度唱出了人民的心声，表达了被压迫者的愤怒之情，统治者当然不能容忍这些“叛逆”之词,称其为“淫乐”“亡国之音”也就不足为奇了。　　2.表演上违背雅乐的道德准则。子夏说：“今夫新乐，进俯退俯，奸声以淫，溺而不止，及优侏儒，猱杂子女，不知父子。乐终不可以语，不可以道古：此新乐之发也。”由此可见“郑卫之音”的音乐形态较之前而言多有繁声促节，多有哀思之音，音调高亢激越，表演男女错杂，因此“郑卫之音”违背了西周礼乐制度尊卑之别，违背了儒家思想的“中庸”之道和孔子“乐而不淫、哀而不伤”的音乐美学思想，因此被孔子认为是过分放纵的音乐，是与和平中正之声相对立的不合乎礼的音乐，进而提出“恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也。”3.关乎国家存亡的教训。据文献记载，上古至先秦的音乐主流是雅正之乐，其乐乃是祀神敬天、昭功立德、化民勤民之乐。这种雅正之乐保证了天下的太平、民生的愉悦，一旦违背乐之道德立场，就会导致国亡民戮的结局。《吕氏春秋》所载，夏桀、殷纣之亡，宋、齐、楚之衰，皆是由于在“乐”上放纵失控，一味的追求感官的刺激，“夏桀、殷纣作为侈乐，大鼓、钟、磬、管、箫之音，以钜为美，以众为观；

文章标签：

来自：郑卫之音

本文链接：https://www.u1e.cn/baike/a/c153803203c47081d382223d [复制]