为什么人去世后都讲究“入土为安”?
人生前不管有多大作为死后都是一把黄土,黄土就是人这一生的终结。埋在了土里就代表这个人的一声,画上了句点。
人死之后入土为安,也是对亡者一种尊重的做法。按照传统习俗,都是埋在地下,这样死人才会感到安慰。如果亡者不入土,那亲人心里也不安心的。所以择好日子把亡者的事处里好,亡者善终,送者善别。
“入土为安”是处理死者的传统习俗,即把死者的遗体或遗骨掩埋在泥土里。 土葬习俗普遍流行于世界各地。 人类的这种习俗约始于旧石器时代中期。这种习俗的普及经历了漫长的岁月,并且与某种观念的最终成熟有着密不可分的联系。 土葬的出现与人类灵魂观念的萌发有关。早在几万年以前,人类已经有了两个世界的观念。人们懂得把活人与死人分开,把生与死分开,认为人死后会到另外的世界生活,灵与肉可以分离。 人类对于死者的埋葬,已经是一种以灵魂信仰为依据的有意识的行为。
“入土为安”的由来 处理逝者遗体、遗骨的方式,传统的习俗是“入土为安”,即把逝者遗体、遗骨掩埋在泥土里。放眼四海,土葬习俗曾普遍流行于世界各民族的社会生活中。据考古成果印证,人类以此方式处置已故同类,约始于旧石器时代中期;在我国则要推迟至旧石器时代晚期以后。从现存考古资料看,不论元谋人、蓝田人、北京人,还是丁村人,似均无“入土为安”的习俗。迄今为止,考古发现最早有意识地埋葬死者的,是生活在距今约一万八千年的山顶洞人。考古研究表明,这种习俗的普及又经历了漫长的岁月,这显然与某种观念的最终成熟有着密不可分的关系。
“入土为安”的由来 处理逝者遗体、遗骨的方式,传统的习俗是“入土为安”,即把逝者遗体、遗骨掩埋在泥土里。放眼四海,土葬习俗曾普遍流行于世界各民族的社会生活中。据考古成果印证,人类以此方式处置已故同类,约始于旧石器时代中期;在我国则要推迟至旧石器时代晚期以后。从现存考古资料看,不论元谋人、蓝田人、北京人,还是丁村人,似均无“入土为安”的习俗。土葬习俗是氏族成员之间血亲感情逐渐养成后的选择。 一说,人类丧葬史上曾有过一个“弃置垂死之人”的阶段(无所谓殡葬),如古籍中所述的“弃之沟壑”就是这种处置方式。土葬习俗的出现则与人类孝亲观念的形成有密切关系。这种观点,也符合早期儒家对土葬形成原因的解说。如孟轲以为:上古时代父母死了,子女便把尸体弃置山沟。后子女见父母遗体遭兽咬虫叮,内心感愧,于是就将尸体掩埋。“盖归反
人死之后入土为安,也是对亡者一种尊重的做法。按照传统习俗,都是埋在地下,这样死人才会感到安慰。如果亡者不入土,那亲人心里也不安心的。所以择好日子把亡者的事处里好,亡者善终,送者善别。
“入土为安”是处理死者的传统习俗,即把死者的遗体或遗骨掩埋在泥土里。 土葬习俗普遍流行于世界各地。 人类的这种习俗约始于旧石器时代中期。这种习俗的普及经历了漫长的岁月,并且与某种观念的最终成熟有着密不可分的联系。 土葬的出现与人类灵魂观念的萌发有关。早在几万年以前,人类已经有了两个世界的观念。人们懂得把活人与死人分开,把生与死分开,认为人死后会到另外的世界生活,灵与肉可以分离。 人类对于死者的埋葬,已经是一种以灵魂信仰为依据的有意识的行为。
“入土为安”的由来 处理逝者遗体、遗骨的方式,传统的习俗是“入土为安”,即把逝者遗体、遗骨掩埋在泥土里。放眼四海,土葬习俗曾普遍流行于世界各民族的社会生活中。据考古成果印证,人类以此方式处置已故同类,约始于旧石器时代中期;在我国则要推迟至旧石器时代晚期以后。从现存考古资料看,不论元谋人、蓝田人、北京人,还是丁村人,似均无“入土为安”的习俗。迄今为止,考古发现最早有意识地埋葬死者的,是生活在距今约一万八千年的山顶洞人。考古研究表明,这种习俗的普及又经历了漫长的岁月,这显然与某种观念的最终成熟有着密不可分的关系。
“入土为安”的由来 处理逝者遗体、遗骨的方式,传统的习俗是“入土为安”,即把逝者遗体、遗骨掩埋在泥土里。放眼四海,土葬习俗曾普遍流行于世界各民族的社会生活中。据考古成果印证,人类以此方式处置已故同类,约始于旧石器时代中期;在我国则要推迟至旧石器时代晚期以后。从现存考古资料看,不论元谋人、蓝田人、北京人,还是丁村人,似均无“入土为安”的习俗。土葬习俗是氏族成员之间血亲感情逐渐养成后的选择。 一说,人类丧葬史上曾有过一个“弃置垂死之人”的阶段(无所谓殡葬),如古籍中所述的“弃之沟壑”就是这种处置方式。土葬习俗的出现则与人类孝亲观念的形成有密切关系。这种观点,也符合早期儒家对土葬形成原因的解说。如孟轲以为:上古时代父母死了,子女便把尸体弃置山沟。后子女见父母遗体遭兽咬虫叮,内心感愧,于是就将尸体掩埋。“盖归反
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