易经。上九，鸟焚其巢，旅人先笑，后号啕；丧牛于...

当然有联系了,不能只读这一句综合全文联系上下文来看上九：鸟焚其巢，旅人先笑后号啕。丧牛于易，凶。象曰：以旅在上，其义焚也。丧牛于易，终莫之闻也。意思是说上九，鸟巢失火被烧掉，行旅之人得高位先喜悦欢笑，后因遭祸事而号啕痛哭；牧人在牧场丢失了牛，有凶险。作为旅客却在异乡身居高位，这样必然要遭到焚巢之灾；牧人在牧场丢失了牛，这个，可悲的结局是无可挽回的。其实一个旅居他乡为官的人身居官场遭到焚巢之灾就好比一个牧人在牧场丢失了牛,这个悲剧的结局是无法避免的.这里是一个类比不同的实例说的是一个道理就是这个旅卦凶
有联系：先一句为哲学辩证句，后一句为逻辑实验语。它的结构与日常的纯哲学或纯逻辑学不同，而是一种哲学、逻辑实证给合学问，一般人很难理解。请参考以下问题：为什么现在很多人多把《易经》当做命书来读释疑哪是你接触的算命者多了，所以你觉得“人们非要把易经当成算命或占卜书看”而已，其实很多学者都是把《易经》当做哲学书看的！而哪些算命者之所以用它算命，是因为它的“哲学、逻辑学”综合赋值关系能进行多方面的解方程运算而得出较合理的结论，并与事实过程相近的原理存在相合。并非它的神密！这一点，孔子早就在其读易“韦编三绝”里说出了它的奥妙，只不过是我们现在的人用市利的眼光使它异化掉罢了。其实，《易经》本身的这种“哲学、逻辑学”原理，早已经超过了现在的“哲学”、“逻辑学”单科原理，成了一门比较符合实际的“抽象科学”。

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