诸恶莫作，众善奉行，是什么意思

这是唐朝白居易当年担任杭州市委书记兼市长时的故事。他听说市外有高僧，在树上搭建鸟巢修行，人称“鸟巢禅师”，于是前往请教。请教了不少问题，很具智慧。这是其中之一：白问：请问大师，什么是佛教？师答：诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。（一切给别人带来不利的事情不要去做，一切能帮助别人的事情都欢喜的去做。要想别人好，先自己做好，这就是佛教了！）白：三岁小孩都晓得。（白居易显然觉得这个回答太浅显了）师：八十老儿做不到！（但是尽管浅显，八十岁的老人也未必能够做到，那又是为什么呢？）白居易是很聪慧的人（后来自号香山居士），马上悟到了不少。马上又问：大师，你住那么高，又是个鸟巢，不危险吗？师摇头答：一点也不危险，比起你来安全多了！白居易显然听不懂，拱手问：师出此言，何以教我？师答：你居住高位，朝廷有人压制你，帮派之争；同僚妒忌你，设法排挤陷害你；属下的人艳羡你，一心想搞掉你好爬上来；天子耳根软，易听信谗言；外地虎视眈眈中原大地；难道你比我安全？――于是，鸟巢禅师真正折服了白居易，白大人恭恭敬敬向禅师合十顶礼！
诸恶莫作，众善奉行，汉语词汇。词语出自“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教”偈语的前半部分。意为对世出世间一切恶行皆不要去做，而对于世出世间的一切善行应当积极努力的去奉行。出处《增一阿含经》原文:《增一阿含》：‘时大迦叶问阿难曰：增一阿含乃能出三十七道品之教，乃诸法皆由此生。阿难报言：如是如是，（中略）增一阿含一偈之中，便出三十七品及诸法。迦叶问言：何等偈中出生三十七品及诸法？时尊者阿难便说是偈“诸恶莫作，诸善奉行，自净其意，是诸佛教。”释义:诸恶莫作，众善奉行。是对人在世间行为的指导。有两个方面，一是身语行为上，即身不行恶行，语不出恶言。相对的身体行为上应做对国家、对社会、对家庭、对朋友有助益的行为。语言上应说对国家、对社会、对家庭、对朋友有帮助的言音。二是心灵方面，内心常应保持与善相应的正念，远离损害恼乱国家人民及众生的恶念。行善对现世利益不一定有助益，作恶对现世利益不一定有妨碍。驱导我们止恶行善的动力是什么呢？如果止恶行善反而让我们活的不好我们是否还要如此做？这句话与佛教中的三世因果观是有必然联系的。佛教认为作恶会留下不好的业力种子，从而导致未来生活的不顺利，而行善则会留下良好的业力种子影响未来的生活，从而使生活更加美满。因为这种因果思想，所以“诸恶莫作，众善奉行。”实际是佛教的价值观。在善恶标准上，不以人主观定义的善恶为标准，而是以行为所带来的影响为标准。《成唯识论》说：于此世后世能为顺益的为善行。反之给此世及后世的带来损害的为恶行。