《楚辞・远游》对两汉魏晋文学有何影响？

独而愁苦。其意境似乎是融会了《九歌》中《山鬼》、《湘君》、《湘夫人》等篇脱胎而来。例如，《九章・涉江》的后半部分，其山水险恶一如时俗之迫厄。再如，《九章・悲回风》“冯昆仑以瞰雾兮，隐[HT5，6]山[KG-*2]文[HT]山以清江。……观炎气之相仍兮，窥烟液之所积。悲霜雪之俱下兮，听潮水之相击。”昆仑、[HT5,6]山[KG-*2]文[HT]山，相去千里，炎夏、寒冬，难与并存，如此超越时空的自然，只能是想象的产物。� 4．遭遇阻碍在远游的过程中，往往会遭遇各种阻碍，而这些阻碍是主人公在现实生活境遇的象征和变形，通常是难以克服的。主人公由此陷入困顿之中，或愁苦以终穷，或违弃而改求。这些阻碍的主要表现形式是媒绝路阻、幽晦蔽日。媒理不通，如《离骚》：“理弱而媒拙兮，恐导言之不固。世溷浊而嫉贤兮，好蔽美而称恶！”《九章・思美人》：“愿寄言于浮云兮，遇丰隆而不将。因归鸟而致辞兮，羌宿高而难当。”道路阻绝，如《远游》：“高阳邈以远兮，余将焉所程？”庄忌《哀时命》：“弱水汩其为难兮，路中断而不通。势不能凌波以径度兮，又无羽翼而高翔。”有时，路阻，也变形为迷路：《九章・涉江》：“入溆浦余�G837B��G81DD�兮，迷不知吾所如。”王逸《九思・遭厄》：“径�G8ADB�觜兮直驰，御者迷兮失轨。”幽晦蔽日，如《九章・涉江》：“山峻高以蔽日兮，下幽晦以多雨。”宋玉《九辩》：“何泛滥之浮云兮，
游仙主题与生死主题关系很密切，主要是想象神仙的世界，表现对那个世界 的向往以及企求长生的愿望。《楚辞》中的《远游》已开了游仙主题 的先河，不过那主要是一种政治的寄托。魏晋以后，游仙主题作为生死主题的补 充，企求长生的意思变得浓厚了。如曹操的《气出唱》、《精列》，曹植的《游 仙》、《升天行》、《仙人篇》，张华的《游仙诗》，何劭的《游仙诗》，已经 构成一个游仙的系列。特别是郭璞的多首《游仙诗》，使游仙主题成为魏晋南北 朝文学中不可忽视的一个主题了。