公侯已下,玉石杂糅 具体翻译

出处：出处 汉・王充《论衡・累害》因为众人说好有正直美名的人，并非真正的贤人。公侯以下，人品好坏混杂，贤达士子的操行，善良邪恶相互杂糅以下原文中标号（17）的地方【原文】或曰：“言有招患，行有召耻（1），所在常由小人（2）。”夫小人性患耻者也，含邪而生，怀伪而游，沐浴累害之中（3），何招召之有！故夫火生者不伤湿（4），水居者无溺患。火不苦热，水不痛寒，气性自然，焉招之（5）？君子也，以忠言招患，以高行招耻，何世不然！然而太山之恶（6），君子不得名（7）；毛发之善，小人不得有也。以玷污言之（8），清受尘而白取垢；以毁谤言之，贞良见妒，高奇见噪（9）；以遇罪言之，忠言招患，高行招耻；以不纯言之，玉有瑕而珠有毁（10）。焦陈留君兄（11），名称兖州（12），行完迹洁，无纤芥之毁（13），及其当为从事（14），刺史焦康绌而不用（15）。夫未进也被三累，已用也蒙三害，虽孔丘、墨翟示能自免，颜回、曾参不能全身也（16）。何则？众好纯誉之人，非真贤也。公侯已下（17），玉石杂糅。贤士之行，善恶相苞（18）。夫采玉者破石拔玉，选士者弃恶取善。夫如是，累害之人负世以行（19），指击之者从何往哉！【译文】有人说：“说话会召来祸患，操行会招来耻辱，原因往往是由于他们是小人。”小人生来就具有祸患和耻辱，肚里怀着邪恶出生，心里怀着奸诈与人交往，整个身体都浸泡在累害之中，怎么谈得上是惹祸招耻！因此，那些火里产生的东西不怕干，水里生活的东西没有溺死的祸患。火不厌热，水不恨寒，气候的本性是这样，怎么能是惹祸招耻呢？君子，因忠诚正直的话惹祸，因高尚的操行招耻，哪个朝代不是这样！虽然这样，泰山样的罪恶，君子不会有；毛发样的好事，小人不会具备。以被污染来说，干净的容易遭受灰尘污染，洁白的容易招致污垢；以毁谤来说，品德忠贞贤良的被妒忌，才能高超出众的遭叫骂；以遭罪来说，忠诚正直的话会招惹祸患，高尚的操行会招致耻辱；以不完美来说，美玉会被说得有斑点，珍珠会被视为有残缺。陈留人焦贶，在兖州很有声望，操行完美，事迹高尚，没有细小差错，等到他该做从事的时候，刺史焦康却斥退不用。为什么呢？因为众人说好有正直美名的人，并非真正的贤人。公侯以下，人品好坏混杂，贤达士子的操行，善良邪恶相互杂糅。那开采美玉的人，任务在于破开石头取出美玉，选拔官吏的人，任务在于废弃邪恶选择贤良。真是这样，遭受累害的人违反世俗坚持自己的操行，那些指责攻击他们的人，又向哪里去（施展自己的手段）呢！
比喻好坏混杂。