格物致知的意思

格物致知的意思是探究事物原理，从而从中获得智慧（或推究事物的原理法则而总结为理性知识）。
出处：西汉戴胜《礼记‧大学》欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚。意思是要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识；获得知识的途径在于认识、研究万事万物。通过对万事万物的认识、研究后才能获得知识；获得知识后意念才能真诚。
格物与致知的关系：
1、格物以致知为目的，致知也离不开格物。首先格物以致知为目的，格物是直接接触感知事物的一种认识方法，是经验的、零碎的，而致知是在格物获得的知识足够多以后进行的归纳和升华，格物是量变，致知是质变，量变以质变为目的，格物以致知为目的。
2、致知也离不开格物，朱熹认为理虽然含于人心中，但人心并不能直接感知到理，仍然需要通过接触具体的一事一物才能够呈现事物的分殊之理，穷理走到极致，才能做到物我之理贯通，真正地理解并获得理。格物是量变，致知是质变，质变的发生离不开量变的积累，所以致知也离不开格物。
3、致知是格物过程后自然而然的结果。格物是指考察事物来穷尽事物之理，而当人们穷尽事物之理后，人的知识也就彻底的完备了，所以致知是格物过程后自然而然的结果。因此，格物和致知是一体的，是同一件事物的两面，格物是具体的、归纳的，而格物是抽象的、实践的。
所以说，格物与致知的关系实际上是相互统一的，二者缺一不可、互补互成。格物和致知是同一件事的两个角度不同论述方式，而非两种不同的功夫。
探究事物原理，而从中获得智慧或从中感悟到某种心得。 
格物致知是中国古代儒家思想中的一个重要概念，乃儒家专门研究事物道理的一个理论，已失佚，源于《礼记‧大学》八目――格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。
《现代汉语词典》2012年发行的第六版将“格物致知”解释为：“推究事物的原理，从而获得知识。”
文化的力量在于“格物致知”
中国改革开放以来的三十五年，有学者称之为镀金时代。上一轮狂飙突进的全球化、工业化、市场化和城市化发展让中国成功实现了“逆袭”，1979年到2010年间，国内生产总值年均增长速度达到9.9%，总量增长了20.6倍，成为世界第二大经济体。
“可以说，前30年经济建设的爆发力是很强，但现在持续力弱下来了，而文化的力量正是体现在行政力、控制力、持续力上。”郑宇民口中的行政力与控制力不难理解，而持续力，郑宇民认为这是文化最核心的作用，即“格物致知”。