含“负”字的成语

负才傲物谓依恃才学，骄傲而看不起旁人负才任气谓依恃才学，任性使气负才使气见“负才任气”负材矜地见“负地矜才”负材任气见“负才任气”负乘斯夺语出《易・系辞上》：“小人而乘君子之器，盗思夺之矣。”后以“负乘斯夺”指才德不称其职会招致祸患。后以“负乘斯夺”指才德不称其职会招致祸患负乘致寇典出《易・解》：“六三：负且乘，致寇至，贞吝。《象》曰：‘负且乘，亦可丑也。自我致戎，又谁咎也。’”孔颖达疏：“乘者，君子之器也。负者，小人之事也。施之於人，即在车骑之上而负於物也，故寇盗知其非己所有，於是竞欲夺之。”意思是卑贱者背着人家的财物，又坐上大马车显耀，就会招致强盗来抢。后以“负乘致寇”谓居非其位，才不称职，就会招致祸患负德背义犹言负恩背义负德孤恩缺少恩义负地矜才谓以其才能、出身而自负骄矜负恩背义忘记别人对自己的恩德和好处，做出对不起别人的事负恩忘义见“负恩背义”负诟忍尤忍受指责和怨恨负固不宾同“负固不服”负固不服依恃险阻而不臣服负衡据鼎谓身居高位，肩负重任负荆请罪战国时，廉颇为赵国大将，蔺相如后来居上，廉颇不服，欲羞辱蔺，蔺为了赵国的利益，处处退让。“廉颇闻之，肉袒负荆，因宾客至蔺相如门谢罪。”两人遂为刎颈之交。事见《史记・廉颇蔺相如列传》。负荆，背负荆条，谓愿受杖。后以“负荆请罪”为向人赔礼道歉之典负荆谢罪见“负荆请罪”负老提幼见“负老携幼”负老携幼犹言扶老携幼负类反伦和同类事物所具有的特性相悖逆负芒披苇犹言披荆斩棘负气含灵指有生气和灵性的人负屈含冤见“负屈衔冤”负屈衔冤遭受冤屈负屈衔冤见“负屈衔冤”负任蒙劳谓担负重任，承受劳苦负手之歌《礼记・檀弓上》：“孔子蚤作，负手曳杖，消摇於门，歌曰：‘泰山其颓乎？梁木其坏乎？哲人其萎乎？’既歌而入，当户而坐。子贡闻之曰：‘泰山其颓，则吾将安仰；梁木其坏，哲人其萎，则吾将安放。夫子殆将病也。’遂趋而入。夫子曰：‘赐，尔来何迟也……夫明王不兴，而天下其孰能宗予，予殆将死也。’盖寝疾七日而没。”后以“负手之歌”指临终前的咏歌负俗之讥见“负俗之累”负俗之累因不谐于流俗而受到的讥议负土成坟背土筑坟。古代认为是一种孝义的行为负险不宾犹言负固不服负险不臣犹言负固不服负薪构堂《书・大诰》：“若考作室，既
负才傲物谓依恃才学，骄傲而看不起旁人负才任气谓依恃才学，任性使气负才使气见“负才任气”负材矜地见“负地矜才”负材任气见“负才任气”负乘斯夺语出《易・系辞上》：“小人而乘君子之器，盗思夺之矣。”后以“负乘斯夺”指才德不称其职会招致祸患。后以“负乘斯夺”指才德不称其职会招致祸患负乘致寇典出《易・解》：“六三：负且乘，致寇至，贞吝。《象》曰：‘负且乘，亦可丑也。自我致戎，又谁咎也。’”孔颖达疏：“乘者，君子之器也。负者，小人之事也。施之於人，即在车骑之上而负於物也，故寇盗知其非己所有，於是竞欲夺之。”意思是卑贱者背着人家的财物，又坐上大马车显耀，就会招致强盗来抢。后以“负乘致寇”谓居非其位，才不称职，就会招致祸患负德背义犹言负恩背义负德孤恩缺少恩义负地矜才谓以其才能、出身而自负骄矜负恩背义忘记别人对自己的恩德和好处，做出对不起别人的事负恩忘义见“负恩背义”负诟忍尤忍受指责和怨恨负固不宾同“负固不服”负固不服依恃险阻而不臣服负衡据鼎谓身居高位，肩负重任负荆请罪战国时，廉颇为赵国大将，蔺相如后来居上，廉颇不服，欲羞辱蔺，蔺为了赵国的利益，处处退让。“廉颇闻之，肉袒负荆，因宾客至蔺相如门谢罪。”两人遂为刎颈之交。事见《史记・廉颇蔺相如列传》。负荆，背负荆条，谓愿受杖。后以“负荆请罪”为向人赔礼道歉之典负荆谢罪见“负荆请罪”负老提幼见“负老携幼”负老携幼犹言扶老携幼负类反伦和同类事物所具有的特性相悖逆负芒披苇犹言披荆斩棘负气含灵指有生气和灵性的人负屈含冤见“负屈衔冤”负屈衔冤遭受冤屈负屈衔冤见“负屈衔冤”负任蒙劳谓担负重任，承受劳苦负手之歌《礼记・檀弓上》：“孔子蚤作，负手曳杖，消摇於门，歌曰：‘泰山其颓乎？梁木其坏乎？哲人其萎乎？’既歌而入，当户而坐。子贡闻之曰：‘泰山其颓，则吾将安仰；梁木其坏，哲人其萎，则吾将安放。夫子殆将病也。’遂趋而入。夫子曰：‘赐，尔来何迟也……夫明王不兴，而天下其孰能宗予，予殆将死也。’盖寝疾七日而没。”后以“负手之歌”指临终前的咏歌负俗之讥见“负俗之累”负俗之累因不谐于流俗而受到的讥议负土成坟背土筑坟。古代认为是一种孝义的行为负险不宾犹言负固不服负险不臣犹言负固不服负薪构堂