“万寿无疆”是什么意思？

永远生存。
“万寿无疆”这个词儿大家再熟悉不过了，在那个非常年代里，亿万人曾狂热地呼喊过。但是这个词怎么来的，最早是什么含义，多数人不了解，我也不清楚。以前跟着老师或者书本读《诗经》，兴趣总被引导到《国风》部分，对《雅》、《颂》很少涉及。后来读多了，偶尔翻到后面，发现《小雅》部分这个词的使用率颇高。
《楚茨》中，“孝孙有庆，报以介福，万寿无疆！”祭祀祖先神灵时祈福的句子，不算什么稀奇。《信南山》中，“先祖是皇，报以介福，万寿无疆。”同样是讲在祭祀时，扮演祖先的那个身子前往接受祭奠的酒食，有来有往，祖先将因此赐福给我们，保佑我们。这个也是再说不出什么。
《莆田》一首也是“报以介福，万寿无疆”，没有一点新鲜。那么，我们能从中间发现什么呢？我们发现呼喊“万寿无疆”时的环境特色，也就是说，不仅仅是在祭祀时使用这个词，更重要的是必须在祭祀中明确赞颂了天、地、人和谐统一的良好关系时，才使用这个词。
《楚茨》中，土地、农事、劳动、丰收、祭礼、神明以及祖先的神灵、生产、生活、生命，支持护佑生产、生活、生命的天地，所有这一切都是那么亲密和谐，这怎能不令人高呼祈祷“万寿无疆”？
《信南山》是最早讲土地整理的文字：绵延广阔的南山的土地啊，是大禹治水的时候开辟治理的。将高原和洼地都整理得平平展展，曾孙就耕种在这里。划分田界治理沟渠，横平竖直整治田亩。满天的阴雨啊遮住了苍穹，雪花飘落飞扬在天空，之后是蒙蒙细雨把春天的信息传达。上天已经降向下了充足的甘霖，土地潮湿滋润，墒情很好，为百谷的生长创造了必要的基础条件……然后是播种，然后是收获，然后是祭祀土地神和谷神，当然还有先祖的灵魂。在虔诚钦敬的祭祀中，人通过祭祀程序的安排，证明了土地神和谷神都接受了人的献祭，也就是同意了人的生活和生产的方式，这时候人就安心了，情不自禁地高呼一生“万寿无疆”！
《莆田》的开始更像一曲土地咏叹调，辽阔无边的那块土地呀，每年收获的粮食万万千千……讲完耕种收获这一程序以后，是个进入一个郑重的议题――祭器中盛满丰收的粮食，加上专门准备的牺牲那健壮的羊，用这些来供奉土地神和四方……然后就是那一套程序，最后――各种粮食样样丰收，这是最值得农妇高兴和欢庆的事情，“报以介福，万寿无疆！”