"不为最先,不耻最后"的意思

意思是不想要做最好的，也不以最差为耻辱。
出自：现代鲁迅的《最先与最后》
原文：
《韩非子》说赛马的妙法，在于“不为最先，不耻最后”。这虽是从我们这样外行的人看起来，也觉得很有理。因为假若一开首便拼命奔驰，则马力易竭。但那第一句是只适用于赛马的，不幸中国人却奉为人的处世金箴了。
中国人不但“不为戎首”，“不为祸始”，甚至于“不为福先”。所以凡事都不容易有改革；前驱和闯将，大抵是谁也怕得做。然而人性岂真能如道家所说的那样恬淡；欲得的却多。既然不敢径取，就只好用阴谋和手段。
以此，人们也就日见其卑怯了，既是“不为最先”，自然也不敢“不耻最后”，所以虽是一大堆群众，略见危机，便“纷纷作鸟兽散”了。如果偶有几个不肯退转，因而受害的，公论家便异口同声，称之曰傻子。对于“锲而不舍”的人们也一样。
我有时也偶尔去看看学校的运动会。这种竞争，本来不像两敌国的开战，挟有仇隙的，然而也会因了竞争而骂，或者竟打起来。但这些事又作别论。
竞走的时候，大抵是最快的三四个人一到决胜点，其余的便松懈了，有几个还至于失了跑完预定的圈数的勇气，中途挤入看客的群集中。
或者佯为跌倒，使红十字队用担架将他抬走。假若偶有虽然落后，却尽跑、尽跑的人，大家就嗤笑他。大概是因为他太不聪明，“不耻最后”的缘故罢。
所以中国一向就少有失败的英雄，少有韧性的反抗，少有敢单身鏖战的武人，少有敢抚哭叛徒的吊客；见胜兆则纷纷聚集，见败兆则纷纷逃亡。
战具比我们精利的欧美人，战具未必比我们精利的匈奴蒙古满洲人，都如入无人之境。“土崩瓦解”这四个字，真是形容得有自知之明。
多有“不耻最后”的人的民族，无论什么事，怕总不会一下子就“土崩瓦解”的，我每看运动会时，常常这样想：优胜者固然可敬，但那虽然落后而仍非跑至终点不止的竞技者，和见了这样竞技者而肃然不笑的看客，乃正是中国将来的脊梁。
扩展资料：
创作背景：
这篇文章创作于五四运动之后，鲁迅写这篇文章表达对国人盲目的悲痛之情。
本文构思清晰，先用《韩非子》中的一句话入手，从书面走向现实，用生活实例进行论证铺垫，最后以一连串的排比句与议论句结尾，铿锵有力，直接明了，体现出鲁迅杂文“投枪、匕首”的特点。
本文的中心思想是：反对道学空谈，反对封建传统中的“明哲保身”主义及权利主义，对生活中及革命道路上的锲而不舍、勇往直前者进行赞美，与奥林匹克精神中的“重在参与”有异曲同工之处。
“那虽然落后而仍非跑至终点不止的竞技者，和见了这样竞技者而肃然不笑的看客，乃正是中国将来的脊梁。”这句话如今已成为鲁迅最为著名的名言之一，并激励着全国人民奋勇拼搏、创造辉煌。
人们不管做任何事,往往都会遇到最先与最后的问题,人们总爱赞美最先者,当人们处于最先与最后之间,或即将落于最后,人们往往会采取躲避或放弃.正如鲁迅先生在“最先与最后”这篇短文中所举出的例子:“我有时也偶尔去看看学校的运动会。竞走的时候，大抵是最快的三四个人一到决胜点，其余的便松懈了，有几个还至于失了跑完预定的圈数的勇气，中途挤入看客的群集中；或者佯为跌倒，使红十字队用担架将他抬走。假若偶有虽然落后，却尽跑、尽跑的人，大家就嗤笑他．”为何人们会见胜就聚，见败就逃呢？为何，人们就只会偏向胜利的那一边，而害怕失败呢？其实失败并不可怕，如果你在此错误上加以改进的话，说不定下一个胜利者便是你。先与后是会不停变动的，如果你处于最先而骄傲自大不努力的话，下一次你就不会再站上这个冠军台上了；如果你是处于最后而坚持不懈地努力的话，或许这冠军奖杯就会传到了你手中。想要胜永远属于你，就得坚持不懈，想要败不会永远跟随你，就得锲而不舍。 鲁迅先生所写的，是处于旧时代的中国，因那时侯很不发达，而被其他国家欺辱，现在的中国是发展中的大国，因而其他国家都十分尊敬我国。假如中国当时是处于最后的，而美国是处于最先，你们可能会问：为何这样落后的国家，会发展成为拥有高新技术的中国，而与最优先的美国的距离不遥远呢？因为中国从来都没放弃过，它始终在默默地追赶着美国，锲而不舍地向高处攀去。我相信，这距离将会越来越近，直到最后超过了最先者。 在人生的道路上，不要面临暂时的先而骄傲，也不要面临暂时的后而逃避。不管你是处于最先还是最后，只要你记住:不为最先，不耻最后！