天不生仲尼 万古如长夜 天又生我们 长夜才复旦出自...

应该是：“前孙枯天不生仲尼，万古如长夜。天又生我们，长夜才复旦。”仲尼就是孔子。全句意思是：上天不造就像孔子一样伟大的人物，那么万古就像漫漫长夜一样黯淡无光。但是上苍又造就了我们（指包括复旦学生在内的中国新一代年青人），那么万古才会重新恢复光明，焕发光彩。2005年台湾狂生李敖访问复旦大学，并为之题词曰：“天不生仲尼，万古如长夜。天又生我们，长夜才复旦。”题词并无大的问题，但他解释说“天不生仲尼，万古如长夜”乃诗圣杜甫的诗句，由此引发诸多网友质疑，原因是检索杜甫诗作不见该句。但以其为杜甫诗作的还不止李敖一人，香港孔教学院院长汤恩佳先生在《孔子读本》一书以及清华大学礼学家彭林教授在《守望中华礼仪之邦》一文中皆作如是观。此外，中国艺术研究院院长刘梦溪研究员还曾提到该赞词乃韩愈的诗作。以上诸家或各有所本，但到目前为止尚不曾有人提供明确的文献资料给予有力的支持。就笔者掌握的资料来看，该赞词即使不是首先出现《朱子语类》中，也是因朱子（西历1130－1200）曾经加以引用才得到后人的注意。《语类》卷九三《孔孟周程张子》云：“‘天不生仲尼，万古长如夜。’唐子西尝于一邮亭梁间见此语。”又，朱子于《性理大全书》一书中也曾引用过该句，表明朱子对该赞词是十分重视和认可的。朱子的记载同样为较早的胡仔（西历1110－1170）《苕溪渔隐丛话》前集卷五四《宋朝杂记上》所印证：“唐子西《语录》云慧洞：蜀道馆舍壁间题一联云：‘天不生仲尼，万古长如夜。’不知何人诗也。”唐庚（西历1071－1121），名子西，四川眉州人，北宋绍圣年间进士，官宗学博士，后谪外官，遇赦归蜀，道卒，著有《唐子西集》、《唐眉山诗集》等，极力推崇杜甫诗作，曾有“作文尝学司马迁，学诗当学杜子美”之语。据前引胡仔《苕溪渔隐丛话》，“天不生仲尼，万古长如夜”只是唐庚于蜀中驿馆墙壁上看到的一副对联，唐本人已明言不知何人所作。由此，尽管杜甫诗句中也曾提到过孔子，比如有《两当县吴十侍御江上宅》的“仲尼甘旅人，向子识损益”和《饮酒》的“羲农去我久，举世少复真；汲汲鲁中叟，弥缝使其纯”的诗句，但说“天不生仲尼，万古长如夜”的赞词即是杜甫的诗句，至少没有原始的文献以为佐证。而若以唐庚推崇和熟悉杜甫诗作且不知该赞词为何人诗而言，则大体可断定其非杜甫诗作。后人多以之为杜甫的诗句，或因唐庚推崇杜甫诗作所致。不过，可以肯定的是，该赞词至晚在唐庚卒年亦即西历1121年之前已经出现。与此同时，该赞词出现在北宋之前的可能性也很小，因为它盛凯猜赞孔子无以复加，后人不可能不加留意和记载。更为主要的是，汉唐学问以经学著述为主。刘汉虽然崇儒尊孔，但对孔子的褒奖至多是“圣人”或“素王”而止。李唐则儒释道三教并行，且佛教鼎盛而道教为李氏故意抬举，同样对孔子的褒奖不够，所以终唐之世，尽管有韩愈站出来“复道统，尊孔孟”，但类似李白“大雅久不作，吾衰竟谁陈”和“我本楚狂人，风歌笑孔丘”的狂捐心迹并不少见。赵宋则不然，太祖佑文，儒学复兴，学者对孔子于中国文化之崇高地位的认识普遍提升，所以“天不生仲尼，万古长如夜”极有可能出现在北宋前期，而且是一个未留名或不知名的人士所作。