辞知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞...

“敢问夫子恶乎长？” 公孙丑问：“请问，老师擅长哪方面？”曰：“我知言，我善养吾浩然之气。” 孟子说：“我能识别各种言论，我善于培养我的浩然之气。” “敢问何谓浩然之气？”公孙丑说：“请问什么叫浩然之气？”曰：“难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。我故曰，告子未尝知义，以其外之也。必有事焉，而勿正；心勿忘，勿助长也。无若宋人然：宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：‘今日病矣！予助苗长矣！’其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也，非徒无益，而又害之。” 孟子说：“难说清楚啊。它作为一种气，最为盛大，最为刚强，靠正直去培养它而不伤害它，就会充塞天地之间。它作为一种气，要和义与道配合；没有这些，它就会萎缩。它是不断积累义而产生的，不是偶然地有过正义的举动就取得的。如果行为有愧于心，气就萎缩了。因此我说，告子不曾懂得义，因为他把义看作是外在的东西。（对浩然之气，）一定要培养它，不能停止下来；心里不能忘记它，也不妄自助长它。不要像宋国人那样：宋国有个担心他的禾苗不长而去拔高它的人，昏昏沉沉地回到家中，对家里人说：‘今天累极了，我帮助禾苗长高啦！’他的儿子赶忙跑到田里去看，禾苗已经枯了。天下不助苗生长的人实在很少啊。以为（培养浩然之气）没有用处而放弃的人，就像是不给禾苗锄草的懒汉；妄自帮助它生长的，就像拔苗助长的人，非但没有好处，反而危害了它。” “何谓知言？” 公孙丑问：“什么叫能识别各种言论？”“
我善于了解别人的话，但也善于培养我的崇高精神。 孟子・公孙丑“，敢问主邪？说：”我知言培养浩然之气我的。 “敢问什么是道德精神？说：”很难说。天然气，只需插上直奔他是无害的，天地之间最大的。燃气亦与公义和路;不馁也。是一个公义的出生，邪恶通道。线还不知足一点，饥饿的男人。 “......”什么是知识和语言？ “曰：”碧辞去知道防空洞，知道陷阱淫词，邪恶的讲话，知道知道穷人逃避。 LLA问：“对不起，先生擅长什么？”孟子说：“我很善于了解别人的话，也善于培养我的浩然之气。 LLA，问道：“什么是道德精神？ 孟子说：“这是很难说清楚的。气体，绝大多数最强，并培养它与正义，而且不伤它，它将会充满了天地四方，这种气体必须是兼容的与正义和路;有没有义路，这将是疲软。这种气体所产生的司法积累，不只是行为可以得到。行为有点心虚气弱.......“LLA问：”什么是善于了解别人的话？ “孟子回答说：”偏颇片面的，然后我知道它的偏颇片面1部，夸张，然后，我知道它是缺失的，邪恶的歌曲，我知道它离开公正，回避，那么，我知道它理屈词穷。 “