古时候的圣旨:奉天承运,皇帝诏曰;钦此,都是什...
奉天承运的意思是皇帝受命于天,君权神授。奉:遵照,遵从天意,指皇帝受命于天。承运:继承新生的气运;指君权神授。是中国古代封建帝王诏书开头的套语,源于秦朝,从明朝开始正式使用。
皇帝诏曰实乃皇帝,诏曰,皇帝是与奉天承运连一起的,是诏书的套话,承上启下,引出下文的内容。秦王政统一六国,建立君主制的国家后,自以为“德兼三皇,功高五帝”,号称皇帝,自称曰朕。并改命为制,令为诏,从此诏书便成为皇帝布告臣民的专用文书。
钦此一词象征皇帝到此亲自颁布诏书(亲临此地),古代诏书下达一般都是太监或者钦差大臣代为传诏,但接诏书如面君,需要下跪等,就像皇帝亲临,拜见皇帝一样。
扩展资料:
“奉天承运皇帝,诏曰”考
“奉天承运皇帝,诏曰”并非有诏书之日起就有的,自西周开始到明朝以前,各朝诏书制式各有不同,“奉天承运皇帝,诏曰”真正开始使用起源于明朝,清承明制。
明代加强中央集权,对于“天命”之说亦广加利用。余继登《典故纪闻》卷一记载,太祖尝言:“见人言动皆奉天而行,非敢自专也。”因而其诏书的开头就是奉天承运。
清承明制,其诏书多以“奉天承运皇帝诏曰”开头,中间为主文,结尾则以“布告天下,咸使闻知”、“布告中外,咸使闻知”为多。诏书以外,清代还有制辞(即制书)。其开头一般是“奉天承运,皇帝制曰”云云。
参考资料来源:百度百科-诏书
意思就是百度百科的意思,但读法绝对不是。按照明太祖朱元璋颁布《谕西番罕东毕里等诏》的记载,和各类明史记载,朱元璋是自称奉天承运皇帝的,没错是朱元璋亲笔书写的白纸黑字的文字记载。至于为啥都读奉天承运,皇帝诏曰,那是因为圣旨的书写格式,但书写格式不代表读法,因为古代和现代不一样,也不可能一样。皇 天 奉帝 成诏 运曰上面就是圣旨的书写格式。按照现代人断句习惯肯定是奉天承运,皇帝诏曰,但我们已知史料都证明朱元璋自称奉天承运皇帝。那么圣旨就不该这么解读。古代对于尊贵的名字和称谓,一定要另起一行来书写。所以奉字就只能单独写,不能在天字的上面,这是对上天的尊敬,所以就成了奉,天承运。同理,皇帝也是尊称,所以同样需要另起一行,不能在天承运的下面,所以最终书写后就变成了,奉,天承运,皇帝诏曰。但古代没有标点符号断句,也没有另起一行的断句法,所以我们读起来要么不断句,直接就是奉天承运,皇帝诏曰。如果断句,那么就是奉天承运皇帝,诏曰。
皇帝诏曰实乃皇帝,诏曰,皇帝是与奉天承运连一起的,是诏书的套话,承上启下,引出下文的内容。秦王政统一六国,建立君主制的国家后,自以为“德兼三皇,功高五帝”,号称皇帝,自称曰朕。并改命为制,令为诏,从此诏书便成为皇帝布告臣民的专用文书。
钦此一词象征皇帝到此亲自颁布诏书(亲临此地),古代诏书下达一般都是太监或者钦差大臣代为传诏,但接诏书如面君,需要下跪等,就像皇帝亲临,拜见皇帝一样。
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“奉天承运皇帝,诏曰”考
“奉天承运皇帝,诏曰”并非有诏书之日起就有的,自西周开始到明朝以前,各朝诏书制式各有不同,“奉天承运皇帝,诏曰”真正开始使用起源于明朝,清承明制。
明代加强中央集权,对于“天命”之说亦广加利用。余继登《典故纪闻》卷一记载,太祖尝言:“见人言动皆奉天而行,非敢自专也。”因而其诏书的开头就是奉天承运。
清承明制,其诏书多以“奉天承运皇帝诏曰”开头,中间为主文,结尾则以“布告天下,咸使闻知”、“布告中外,咸使闻知”为多。诏书以外,清代还有制辞(即制书)。其开头一般是“奉天承运,皇帝制曰”云云。
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意思就是百度百科的意思,但读法绝对不是。按照明太祖朱元璋颁布《谕西番罕东毕里等诏》的记载,和各类明史记载,朱元璋是自称奉天承运皇帝的,没错是朱元璋亲笔书写的白纸黑字的文字记载。至于为啥都读奉天承运,皇帝诏曰,那是因为圣旨的书写格式,但书写格式不代表读法,因为古代和现代不一样,也不可能一样。皇 天 奉帝 成诏 运曰上面就是圣旨的书写格式。按照现代人断句习惯肯定是奉天承运,皇帝诏曰,但我们已知史料都证明朱元璋自称奉天承运皇帝。那么圣旨就不该这么解读。古代对于尊贵的名字和称谓,一定要另起一行来书写。所以奉字就只能单独写,不能在天字的上面,这是对上天的尊敬,所以就成了奉,天承运。同理,皇帝也是尊称,所以同样需要另起一行,不能在天承运的下面,所以最终书写后就变成了,奉,天承运,皇帝诏曰。但古代没有标点符号断句,也没有另起一行的断句法,所以我们读起来要么不断句,直接就是奉天承运,皇帝诏曰。如果断句,那么就是奉天承运皇帝,诏曰。
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