5个潮州民间传说及其寓意
1。上世“章子郭”今世“郭子章” 郭子章――明朝时任潮州知府,在职时,督建了潮州凤凰塔(即涸溪塔:塔门有他亲笔题的对联:‘玉柱擎天,凤起东山标七级;金轮着地,龙蟠赤海镇三阳’)。话说有一天上午,郭子章没什么事,就坐在厅堂的太师椅上做起美梦来。师爷正好有事来找他,看到太爷睡在椅上嘴里津津有味地在吃东西,便轻轻叫了一声:“太爷!”郭子章从睡梦中惊醒,气愤地说:“我正在食石螺,好香啊!你怎么可把我叫醒呢?要是别人的话!我一定对他不客气!” 师爷说:“为什么呢?”太爷说:“我刚才梦到去野外游玩,景色秀丽,好一派田园风光!走累了,就坐在土堆上歇息,肚子饿得咕咕叫!这时有一位慈祥的大娘捧着一碗装得满满的煮熟的石螺给我吃,吃得正香,就被你叫醒了。”师爷风趣地说:“咱们不妨去找一找您刚才梦到的地方?您看好不好?”由于郭子章上午闲着,此时又在兴头上,就说:“好呀。”二人便坐轿和几个随从自府门沿着刚才太爷做梦的路径寻找,他们经过城西“安定门”到了现在的城西街道“春光蔡厝”、现凤新街道的“新埔”、“后人家”、“陈桥”、“云里”、“莲墩”、“大新乡”、“竹围”、“大园”最后来到西塘村外一个埔上,看到一位老大娘,正跪拜在一口坟前,坟前的祭品只有一碗煮熟的石螺和一些纸钱。 师爷上前问道:“老大娘,你在拜谁呀?” 老大娘说:“拜我的儿子呀。” 师爷说:“通常是下辈人拜上辈人,哪有上辈人拜下辈人的?”老大娘说:“老爷你们不知道,我家只有我们孤儿寡母俩人,我儿子死了叫谁来祭拜他呀!”太爷说:“说的是,那么你儿子叫什么名字呀?”老大娘说:“我儿子叫章子郭。”这时师爷大叫起来:“住口!住口!你怎可把我们太爷的姓名倒头念呢?该当何罪?!”老大娘说:“我儿子叫章子郭是千真万确的事,我们西塘村都姓章,自从我儿子走后,家里三餐难度,他在世最喜欢吃石螺,今天是他的祭日,所以我去池塘里摸了一碗石螺,煮熟了,就拿来他坟前来祭拜,不信,你们到村里去问一问便知!”太爷说:“好了!好了!”然后关心地问:“大娘,您儿子长得怎样,怎么死的,死的时候有多大岁数?”老大娘说:“我儿子长得好!样子与太爷你很像。”师爷又想叫喊起来,被太爷暗示,才停了下来。老大娘接着说:“我儿子可聪明啦!从小好学,琴棋书画拳,诗词歌赋文,样样皆会!不幸的是到了十九岁那年,生了一场无法医诒的大病就去世了。”郭子章屈指一算,莫非真的是她儿子来上世做我么?随后脱说:“好的!那我们就到你家去看看吧 !” 到了西塘村老大娘家,老大娘说:“老爷,你们看,这是我儿子的卧室和他用过的文房四宝,这里还有他在生时写的手稿”。郭子章一看,这里的一切,正是他多次梦里的情景。这时的郭子章心情十分激动!他和师爷商量了一阵子,又请来了乡绅和长者,他们都证明真有此事,郭子章了解了情况,也叙述了原委和意图之后,立即认老大娘为自已的母亲,师爷派人叫来一顶轿子,把老大娘接到潮州府里住。 2。内安进士无望 清康熙年间,翰林出身的郭于藩赴任饶平县令,从潮州府沿官道而来。 一进饶平县界,他就命随从掀起轿帘,缓慢前进,观察风光人情。当官轿到达西部山区时,忽有琅琅书声,随风传来。郭知县命住轿,顺着书声的方向望去,只见绿树掩映中有一村庄,三面环山,面前有一道清溪。他问随从:“这是什么地方?”随从答道:“是信宁都内安乡(今瞩樟溪镇)。”郭知县十分赞赏:“山乡如此幽美,读书蔚然成风,他日必有一批人才出现。” 原来,内安乡的旅长们为了使乡里的子弟能跻身科举,纷纷办外塾、聘名师,大有振文风、昌文运的景象。乡中最有成就的是育德轩、馨兰斋两间私塾。至清乾隆年间,果然应了昔年郭于藩之言,乡中涌现了一批通经史、精诗书的文士。陈氏宗祠最先荣耀,相继挂上两块牌匾,上厅是举人陈丹书所立,下厅是副榜进士陈腾飞所立。 陈氏科举连捷之后,乡中还有许多饱学之人,但他们考取秀才之后,那不愿参加省试,当然也就没有人可以赴京参加会试了。为什么呢? 原来陈丹书中举之后,在乘舟上京赴试途中,因不适应海上风浪颠簸而致病身亡。他的侄儿陈腾飞,为继叔父未竟之志,勤读书经,中举之后,不敢走水路,干辛万苦从陆路上京,中了副榜进士。可惜他不懂向朝廷吏部有关官员送礼,回乡后总得不到授职的讯息,忧郁致病身亡。 在那迷信风水年代,这些不幸事件便被看成“地气薄,难以出贵人”的天意,出现了“内安进士无望”的说法,因此,一批满腹经纶的文士,考取秀才后便停步不前,其中有十三人挑着书囊到外地教书去了,至今乡中还常有人谈及“十三担书囊”的往事。 此后,饶平西部山区就流传着“内安进士无望”的俗语,借喻那些无法实现的希望,或许还含有对埋没人才的惋惜。 3。乞食身,皇帝嘴 传说,饶平钱塘宫有一座神庙,庙中神像塑得英俊潇洒,栩栩如生。有一天,一对姑嫂来到神庙许愿。小姑看了神像,顿生爱慕,不觉神思恍惚,心中暗自祈祷:将来夫婿若有这等相貌,便也心甘意愿了。一念至此,心中羞愧,两颊泛着红晕,更是娇媚迷人。这神爷本具灵性,不觉动了凡心。自此之后,神爷夜夜来与小姑作陪,小姑在梦中与神爷风情万种。不久,小姑便怀了孕,并产下一男婴。她自知这是神种,但因来得不明不白,自然招来闲言碎语。小姑有口难辩,便把婴孩放在一只竹箩里,还给庙中神爷,自己自尽了。 这孩子是神种,自然不是凡胎,据说长大了会有帝王命骨。由于是在箩中长大的,所以人们都叫他为“箩稳”。有一次,箩稳受到一个姓万的孩子的欺负,十分生气,便对天立誓说:“他日我若能出人头地,一定要杀死万家人,方消我心头之恨。”箩稳说这话的时候,恰好被城隍爷听见,城隍爷以为箩稳要杀一万家人,急忙禀报玉皇大帝。玉帝一听,觉得这箩稳太狂妄,将来若真当了帝王,那还得了。于是,便决定免去箩稳的帝王筋骨。他派太上老君带上一副乞丐骨,去把箩稳的帝王骨换下来。那年端午节,箩稳一早和村里的孩子们到溪边去观看龙舟赛会,一直看到晌午,回到家吃了几碗饭,倒头便睡。这时,太上老君立即把他身上的帝王筋骨抽出,并且换上了他带来的乞丐筋骨。正要换上喉咙的时候,赛龙舟重新起鼓。箩稳一听鼓声,一骨碌地爬起身来。太上老君来不及换上喉咙骨和腔骨,只好作罢。 后来,箩稳长大了,果然沦为乞丐,但是因为他的喉咙骨和腔骨没换,所发说话句句应验。这就是潮汕俗语“乞食身,皇帝嘴”的由来。 这句话产意义历经演绎,后专用于指责那些身处贫寒而又讲究吃喝的人。 4。海山无水牛 “海山无水牛”的故事,是出自于抗日战争胜利后1946年秋,饶平第三区(全县是年设四个政区)黄冈镇校场埔(地名,今属上林管区)的牛圩集散地,每逢以一、四、七为圩日又复苏起来了。有一天的圩期日,圩埠上有一位上年纪的老牛贩高声嘱咐其子说:“喂喂喂!歪头啊!海山无水牛呀!” “我晓啦(知道)!”,其子回答。这句“海山无水牛”,恰好被旁边一位从福建诏安县来的牛贩听得一清二楚,他望着自己带来圩埠的四头水牛,其中二头中牛,二头刚教犁的小牛,心中暗喜:海山无水牛?!这不是一个机遇吗? 隔天一早,这位诏安的牛贩牵着四头水牛到黄冈霞饶(今霞西管区)大堤海山渡头赶潮乘海山渡船,顺风顺潮中午而登上海山黄石港乡黄隆渡头,兴致勃勃地把四头水牛提在黄隆后埔理的苦栋树丛,逢人而招买招卖。一位老农对他说;“哎呀!海山无水牛呀!” “你讲对呀!我就带四头来呀?!”诏安牛贩用闽南话回答。“不是呀!你误解啦,海山是不能养水牛呀!”诏安牛贩听后顿刻惊讶又问;“难道你们全乡都不养水牛?”“不是一乡,海山十八乡(村)都无水牛。”老农解释后而离开。诏安牛贩只好呆坐树下抽烟,摇头不语。原来昨天在圩埠那老头子嘱咐其子是提醒不可牵水牛到海山去出卖。诏安牛贩误认为海山缺水牛农耕货源,是赚钱机遇因而碰壁扫兴而回。 海山十八个乡(自然村)都没有饲养水牛。其原因是海山历来是渔、盐、农(极少数)的经济收人,小部分农户的耕地也极少,各乡(附)都没有池塘、水窟、溪沟,农田灌水是依靠自身田边挖掘一口水井,用(“吊窝井”)提水灌田,即田边竖立一支几米高的石(木)柱,横串一支近天平式有大碗粗几米长可摆动的竹(木)杆,前端用绳子串勾一支几米长的竹竿连接能摆动的水窝桶,后端用大绳子扎紧一块大石比窝桶水超重为宜,这样借助石头的后座力,提水时轻快,不提水时形似“高射炮”。所以只能饲养山牛(黄牛),不能饲养日常需要洗澡的水牛。后来,“海山无水牛”便成为人们对事物中千万不可误解的警语 。 5。竹竿山的传说:潮州城北郊有座竹竿山。竹竿山是怎样得名的呢?传说韩愈为解水患,有一天,他带着张千、李万亲自到北关外勘测堤防。他骑着一匹白马,走在前面,张千、李万各扛着一捆竹竿,走在后面。韩愈马蹄踏过之处,张、李二人就插上竹竿作为标志。他们干了一整天,一直干到日落西山。回归时,张千、李万将剩下的竹竿随便丢在山坡上。谁知到第二天一看,昨天插上竹竿的地方,出现了一条崭新的大堤,丢竹竿的光秃秃的山坡,竟然绿竹婆娑了。这条大堤,就是后来的北堤。而那座山,人们把它称为“竹竿山”。④ 在潮州水南都(即今潮安县磷溪镇
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