讳疾忌医的典故

名医扁鹊，有一次去见蔡桓公。他在旁边立了一会儿对桓公说：“你有病了，现在病还在皮肤的纹理之间，若不赶快医治，病情将会加重!”桓公听了笑着说：“我没有病。”待扁鹊走了以后，桓公对人说：“这些医生就喜欢医治没有病的人把这个当做自己的功劳”
十天以后，扁鹊又去见桓公，说他的病已经发展到肌肉里，如果不治，还会加重。桓公不理睬他。扁鹊走了以后，桓公很不高兴。再过了十天，扁鹊又去见桓公，说他的病已经转到肠胃里去了，再不从速医治，就会更加严重了。桓公仍旧不理睬他。又过了十天，扁鹊去见桓公时，对他望了一望，回身就走。
桓公觉得很奇怪，于是派使者去问扁鹊。扁鹊对使者说：“病在皮肤的纹理间是烫熨的力量所能达到的；病在肌肤是针石可以治疗的；在肠胃是火剂可以治愈的；病若是到了骨髓里，那是司命所掌管的事了，我也没有办法了。而今在骨髓，我不再请求了。
五天以后，桓公浑身疼痛，赶忙派人去请扁鹊，扁鹊却早已经逃到秦国了。桓公不久就死掉了。良医治病，病在表皮时就及时医治。这是为了在刚显露苗头时及时处理。事情的祸福也有开端，所以圣人总是尽可能早地予以处理。
扩展资料：
“讳疾忌医”理解：
讳疾忌医：读音为huì jí jì yī，意思是指隐瞒疾病，不愿医治。比喻掩饰缺点和错误，不愿改正。
出自宋・周敦颐《周子通书・过》：“今人有过，不喜人规，如讳疾而忌医，宁灭其身而无悟也。”
译为：现在人们如果犯了错，不喜欢别人指出来，这就好像隐瞒疾病，不愿医治一样。宁愿毁灭自身，也不愿意改正错误。
参考资料来源：百度百科-讳疾忌医
长久以来，关于初中课文《扁鹊见蔡桓公》，很多参考书都注解说，“讳疾忌医”这一成语出自“扁鹊见蔡桓公”，并分析说蔡桓公是因“讳疾忌医”终致死亡。但是， “讳疾忌医”的出处真是“扁鹊见蔡桓公”吗？ 蔡桓公真的“讳疾忌医”吗？ 让我们先来看看课文的出处： “有形之类，大必起于小；行久之物，族必起于少。故曰：‘天下之难事必作于易，天下之大事必作于细。’是以欲制物者于其细也。故曰：‘图难于其易也，为大于其细也。’千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。故曰：白圭之行堤也塞欺穴，丈人之慎火也涂其隙，是以白圭无水难，丈人无火患。此皆慎易以避难，敬细以远大者也。……（这一部分为课文内容）……故良医之治病也，攻之于腠理。此皆争之于小者也。夫事之祸福亦有腠理之地，故曰圣人蚤从事焉。（本文节选自《韩非子・喻老》） 由原文可以看出，韩非子引这个故事在于说明老子“天下之难事必作于易，天下之大事必作于细”，“图难于其易也，为大于其细也”这个观点应该是显而易见的，目的也无非是为了规劝统治者，要从扁鹊治病中得到启示：治国理政应能见微知著，力求解决问题于萌芽状态，仅此而已。这就很明显，这则故事是站在医生治病这一角度来说的：治病要在容易治疗的时候治，故事并没有要褒贬蔡桓公的意思。难道我们就可以根据故事中扁鹊一再说蔡桓公有病，而蔡桓公不肯接受医治且讥言“医之好治不病以为功”这一点就武断地说蔡桓公讳疾忌医了吗？ 查成语“讳疾忌医”的出处，据《辞海》、《辞源》和几种成语辞典所引，都是《周子通书・过》中的一段话：“今人有过，不喜人规，如护疾而忌医，宁灭其身，而无悟也。”后人在使用中将“护”字换成了“讳”字，这是常见的事。（参考注释连成语出处都出错，这实在有点儿匪夷所思。） 成语的意思很易理解，不过有一点可能会被忽略，那就是：不管是“护短”也好，“掩饰”也罢，都是自己知道自己的“短”，知道自己的“缺点”“错误”，才谈得上“护”或者“讳”，自己都不知道，还“护”什么，“讳”什么呢？换句话说，“讳疾忌医”都是指主观意图而言的。清代夏敬渠《野叟曝言》第二十回，“素娥道：‘婢子实不知道自己病原，怎肯讳疾忌医？’”这也充分说明了讳疾忌医是从个人主观意图出发的