“离群索居者，不是野兽，便是神灵” 这句话出自哪里

离群索居者，不是野兽，便是神灵。这句话出自亚里士多德在《政治学》。
敢于与人群保持距离的人，就像凶猛强大的野兽，也像自足而充盈的神灵：勇敢、强大、自立而充盈。毕竟这纷繁复杂喧嚣吵闹的世界里，更多的是随大流、没头脑、恐惧、焦虑、寻求安全感的乌合之众。
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人是社会型的动物，需要从他人身上获取温暖。梭罗也试过去过瓦尔登湖的生活，但是他也留下了《瓦尔登湖》著作。与我们后世交流。个人觉得只要有思想想交流，离群索居只能是一种状态。真正实践意义不大。
人是社群动物，在这个星球上，聚众取暖，但，不可否认的是，我们在本质上，仍是孤独的，孤独的来到这世间，孤独的行走其间，尔后，孤独的离去。很多时候，我们常常忘了，曾经是那个孤独高贵的小王子，遍历世间无数，仍是要回归孤独。
而孤独，绝不同于寂寞。寂寞是死水，孤独却是汩汩泉水。当脱去一天工作的疲惫，错过几个可有可无的聚会和饭局吧，夜色皎好，何不腾一小片天地安放奔波了一天的灵魂。你会发现，连静坐冥想，都是那般可爱。
翻翻可能尘封了的日记本，你的心事，还在那儿静静躺着，等你邂逅曾经的自己。挑一个温柔的傍晚，独自欣赏美丽易逝的夕阳吧，就像等待昙花开放，虔诚守候。一定一定放下手机，要相信，视力和心灵可以抵达的地方，焦灼的手机并不能。
并不是放弃社交，社群动物离开了集体世界简直不可想象。我们需要做的，只是社交和独处之间寻觅一个绝佳的平衡点，既不过分喧闹，也不过分死寂。换句话说，我们无须与世隔绝，但不妨不动声色的＂离群索居＂。
由是，便崇拜起睿智的先人，建造了屋舍，发明了屏风隔断的先人。人们从此可以在个人和群体之间和谐相处。半隐半透，似开似闭，欲含欲露，不动声色，离群索居。
出自亚里士多德的《政治学》。
亚里士多德的《政治学》是一本研究古希腊时期政治体制的专著，对现代人了解和研究古希腊时期的社会形态，以及社会各领域所遵循的规范，都具有不可替代的作用。古希腊时期奉行自由、民主、开放的政治理念，文学、艺术、哲学、科学等学科在这样的大环境下。
都发展得非常繁荣，在文化特征上，他们既追求理想主义，也喜欢人本主义和理性主义。古希腊又是一个崇尚武功的国度，国民具有浓郁的英雄主义情结，雄伟、庄严、阳刚的审美趣味非常受大众喜欢。这从他们具有阳刚、雄健之美的男性雕塑作品。
如《拉奥孔》、《掷铁饼者》等名作里完全能看到。同时，古希腊的神话文学非常发达，民众对力量强大的神明始终怀有强烈的虔诚之心和崇拜之情，崇拜强者是古希腊人的共同精神信仰。所以“离群索居者，不是野兽便是神灵”这句话跟奉行的文化理念有关。
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亚里士多德承袭其老师柏拉图的思想，肯定了教育与政治间的紧密关系，提出教育应由国家负责，受国家的控制。他十分强调教育为政治服务的功能，以及对于巩固奴隶主政治统治的作用。这应当说是其教育思想的一个基本原则。他反对私人教育，认为国家应该成为公民唯一的教师。既然教育对于国家生活如此重要，就应将它纳入国家法制的轨道。因此他说，教育“应由法律规定，并且应是国家的事务”。国家要建立统一的官办教育制度，公民要遵循同一学制，使所有人都能受到同一的教育和相同的训练。参考资料来源：百度百科-政治学