“不径而走”这个词语中哪个字错了？

”径“字错了，应是“不胫而走“。
”不胫而走”是一个汉语成语，读音：bù jìng ér zǒu，释义：:胫，小腿；走，跑。意为没有腿却能跑，原喻贤才投奔慕贤者，借以比喻消息无需推行宣传，就已迅速地传播开去，形容传播迅速。
成语典故：
典故一：出自孔融《论盛孝章书》。
岁月不居，时节如流。五十之年，忽焉已至。公为始满，融又过二。海内知识，零落殆尽，惟会稽盛孝章尚存。其人困于孙氏，妻孥湮没，单孑独立，孤危愁苦。若使忧能伤人，此子不得复永年矣!
《春秋传》曰:"诸侯有相灭亡者，桓公不能救，则桓公耻之。"今孝章，实丈夫之雄也，天下谈士，依以扬声，而身不免于幽絷，命不期于旦夕，是吾祖不当复论损益之友，而朱穆所以绝交也。公诚能驰一介之使，加咫尺之书，则孝章可致，友道可弘矣。
今之少年，喜谤前辈，或能讥评孝章。孝章要为有天下大名，九牧之人，所共称叹。燕君市骏马之骨，非欲以骋道里，乃当以招绝足也。惟公匡复汉室，宗社将绝，又能正之。正之之术，实须得贤。珠玉无胫而自至者，以人好之也，况贤者之有足乎!昭王筑台以尊郭隗，隗虽小才，而逢大遇，竟能发明主之至心，故乐毅自魏往，剧辛自赵往，邹衍自齐往。向使郭隗倒悬而王不解，临溺而王不拯，则士亦将高翔远引，莫有北首燕路者矣。凡所称引，自公所知，而复有云者，欲公崇笃斯义也。因表不悉。
翻译：
如果光阴不能停留，像流水一样消逝，很快就到了五十岁的年龄。您是刚满，而我却已经超过两岁了。国内的相识知交，差不多都要死光了，只有会稽的盛孝章还活着。他受到东吴孙氏政权的困辱，妻子儿女都已死去，只留下他孤单无助的一个人，处境非常危险，心情十分痛苦。假使忧愁可以损害人的健康，孝章恐怕不能长寿了。
《春秋传》里说:"诸侯之间有相互并吞的，齐桓公没有加以救援，自己感到是一种羞耻。"盛孝章确实是当今男子中的豪杰，天下一些善于言谈议论的人，常要依靠他来宣扬自己的名声，而他本人却不能避免被囚禁，生命朝不保夕，那么孔子就不应该谈论朋友好坏的问题，也无怪朱穆所以要写他的《绝交论》了。您如果能赶快派遣一个使者，再带上一封短信，就可以把孝章招来，而交友之道也可以发扬光大了。
年轻人喜欢说前辈的坏话，或许有人会对孝章加以讥讽评论。总的说来孝章是一个盛名天下、为天下人所称赏赞美的人。燕君购买骏马的尸骨，不是要它在道路上奔驰，而是通过它来招致千里马。我想您正在拯救和恢复汉朝王室，使将要覆灭的政权重新安定下来。天下要安定，关键在于得到贤才。珠玉不生脚，却能够到人的身边来，就是因为有人喜欢它们，贤士们生了脚却不来，是君王不求贤的缘故。燕昭王筑了黄金台来尊崇郭隗，郭隗虽然是一个才能不高的人，但却得到厚待，终竟能传播明主的诚心，所以乐毅从魏国前去，剧辛从赵国前去，邹衍从齐国前去。假如当初郭隗处于困苦危急之中，昭王不去帮助他，正像落水将要淹死的时候不去援救他，那么其他贤士也都将远走高飞，没有肯到北方燕国来的人了。上面所说的一些事情，本来就是您所熟悉的，而我还是要再说一下，无非是想提请您对交友之道加以重视罢了。实在不能详尽地表达我的意思。
典故二：
赵简子游于西河而乐之，叹曰:"安得贤士而与处焉?"舟人古乘跪而对曰:"夫珠玉无足，去此数千里而所以能来者，人好之也。今士有足而不来者，此是吾君不好乎?"曰:"吾门左右食客千人，朝食不足，暮收市征;暮食不足，朝收市征，吾尚可谓不好士乎?"舟人古乘对曰:"鸿鹄高飞远翔，其所恃者六翮也。背上之毛，腹下之毳，无尺寸之数，去之满把，飞不能为之益卑，益之满把，飞不能为之益高，不知门下左右客千人者，亦有六翮之用乎?将尽毛毳也?"
翻译：
赵简子(人名。晋国的卿)在河上游玩得很开心。感叹道:"怎样与贤士一起相处呢?"船夫古乘跪下回答说:"珍珠美玉没有脚，距离这里几千里却能够到来，是因为人们喜爱它们。现在贤人有脚却不来，这是我们国君不喜爱他们吧?"赵简子说:"我门下随从的幕僚有上千人，早晨吃了饭粮食就不够了，晚上得去集市收交易税;晚上吃了饭粮食又不够了，早晨又得去集市收交易税。我还会被说成是不喜欢贤士吗?"船夫古乘回答说:"鸿鹄飞得高翱翔得远，它所靠的是翅膀的羽毛。背上和腹部的细毛，没有一点用处，减去一把，飞得不能更低，增加一把，飞得也不能更高。不知道您的门客有上千人，也有起翅膀羽茎作用的吗?还是全部是鸟腹下的细毛?"