“法网恢恢，疏而不漏”的典故是什么？

典故：
春秋时期，大哲学家老子认为人世上的一切都符合一种宇宙自然规律，这种规律控制着整个宇宙的演化，任何违背这种规律的人和事物都会遭受相应的惩罚，这正是《道德经》中所谓：天网恢恢、疏而不失。
出自：老子的《道德经》第七十三章。
原文：
勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？是以圣人犹难之。天之道，不争而善胜，不应而善应，不召而自来，
天网恢恢，疏而不漏”出自《老子》。意指天道之网宽广，谁作恶就要受到惩罚，它看起来很稀疏，但不会放过一个坏人。后来，“天网”之意从“天道之网”，逐步演变成“法律之网”，常作“法网恢恢，疏而不漏”。“法网”，《辞海》解释为“刑法”。《采史・太祖纪三》：“尧舜之罪四凶，止从投窜，何近代法网之密乎!”。此时的涵义，已然演化成：刑法多而面宽，任何人都逃脱不了它的惩罚。汉高祖刘邦，以六条定天下，“天网恢恢，疏而不漏”，备受推崇，为汉室的千基伟业发挥了极为重要的作用。 纵观我国漫长的封建发展史，从秦始皇一统江山以来，中央集权的统治模式被确定，几千年绵绵延续下来，产生了极为深厚的“人治”观念积淀。由于“人治”，统治者可以姿意对违反自己意愿的人，以“法网恢恢、疏而不漏”出入人罪，滥施刑罚，而不问此人是否真正触及了刑法。正如英国著名哲学家弗兰西斯・培根所说：“在刑事案件中，法官应当小心，毋使意在警戒的法律变成严酷的苛政。他们也应当注意，不可降下《圣经》上所说的那种雨：‘他要向他们降下网罗之雨。’因为滥用刑法便是在人民身上降下网罗之雨。”在“人治”的背景下，“法网恢恢，疏而不漏”常常导致统治者滥施苛政，在“疏而不漏”的口号下，会有那些并未触法的人们受到刑法的惩罚。如我国宋代民族英雄岳飞，就受奸人陷害，因“莫须有”的罪名被冤杀；我国清代大兴文字狱，有人因“清风不识字，何必乱翻书”的即兴议论而身首异处。这些对于当时的统治者而言，他们认为并无不妥；对于被冤狱的人们而言，因为人治力量的强大，自身法律意识的缺乏，虽蒙冤而无回天之力。正因为如此，无论王朝如何更迭，“天网恢恢，疏而不漏”却一直流传下来。 新中国建立后，国家代表人民的利益，逐步制订了一系列较为完善的法律法规，初步形成了较为完备的社会主义法律法规体系。从总体上看，目前我国的法律条文不可谓不完备，规定不可谓不详尽，涉及的面不可谓不宽广。刑法就像一览表一样，规定清楚明了，人们对于什么是犯罪，什么不是犯罪，一目了然。“法网恢恢”乃是现实的真实写照，也是今后的发展方向。然而，无论法律的网多么“恢恢”，却不再是“疏而不漏”。因为1997年修改刑法时，取消了类推规定，增设了“罪刑法定原则”。新刑法第三条规定：“法律明文规定为犯罪行为的，依照法律定罪处罚；法律没有明文规定为犯罪行为的，不得定罪处罚。”公民只有触犯相应的法律条文，依法应当负相应刑事责任时，才能受到法律的惩罚；如果没有触犯刑律，那么不管“法网”多么“恢恢”，都不应被处罚。 在当前，无论是在法制宣传上，还是在人们的日常用语中，“法网恢恢，疏而不漏”的使用频率仍然很高。笔者深以为不妥。现在已经进入法治社会，法无明文规定不为罪，已列为刑法的基本原则，再提“疏而不漏”，显然与法制社会不相符，与浓厚的法治氛围不相适应。