道教的教主和教祖分别是谁

教主：老子；道教祖师：黄帝，老子，三茅，二葛，王重阳。
学术界所说的道教，是指在中国古代宗教信仰的基础上，承袭了方仙道、黄老道和民间天神信仰等大部分宗教观念和修持方法，逐步形成的以“道”作为最高信仰。
主要是奉太上老君为教主，并以老子的《道德经》等为修仙境界经典非修真主要经典，追求修炼成为神仙的一种中国的宗教，道教成仙或成神的主要方法大致可以归纳为五种，服食仙药，外丹等，炼气与导引，内丹修炼，并借由道教科仪与本身法术修为等仪式来功德成仙，常见后来的神仙多为内丹修炼和功德成神者与道术的修练者。
扩展资料
道教文化纷繁绚灿，包罗万象，其内容庞杂多端，概括起来，主要有以下几个方面：
1、道教神学
在道教文化杂而多端的内容当中，有一个核心，就是道教神仙信仰。道教作为一个成熟的宗教，具有一套自己的神学理论，有一种能够吸引人们进行追求的宗教信仰目标。这种信仰就是，人可以通过努力追求而成为长生不死、功能广大的神仙。
2、道教伦理
道教的伦理道德思想，反映在道教的教规、戒律当中。道教的伦理道德观念，既吸收了道家的伦理道德观念，同时也吸收了儒、释二家的，故其内容愈来愈多，亦愈来愈复杂。
3、道教哲学
以往道教被认为是一种低级通俗的民间宗教，只有一些近于巫术的符水、斋教、科仪，谈不上哲学思辩。但如今大部分的学者皆认为道教有其哲学性的内容。
参考资料来源：百度百科-道教
参考资料来源：百度百科-道教文化
道教始源于黄帝，发扬于老子，成教于张天师道陵。故尊称黄帝为始祖，老子为道祖， 张道陵为教祖，是谓道教三祖。道教宗派虽多，然公尊黄帝为祖，老子为师，黄帝、老子为 道教共同的祖师，所以先贤研究道学者，称为黄老之学，而道教则称黄老之教。然则何谓道 教三祖？其撰述如左： （一）、始祖：黄帝 道教初为道家，学道、修道、行道为主，始源于民族始祖轩辕黄帝。古史记载黄帝至崆 峒山问道于广成子，开中华民族万世治世之道，后黄帝修道功成，于鼎湖白日乘龙升天。嗣 后唐、虞、夏、商、周之祀神祭典，政治礼乐，悉皆本于道，诸子百家学说亦皆归附于道。 汉时张道陵隐于蜀中青城山，得黄帝九鼎丹书，研天人感召之秘，乃得太上老君亲授盟威经 。所以说道教始源于黄帝，道教宗派虽多，公尊黄帝为始祖，因黄帝是世上修道成功、道书 记载升天成道之第一人，故称为道教之始祖。 （二）、道祖：老子（老聃） 其有如下尊称：太上道祖、道德天尊、太上老君、先天老君、太上李老君等。道祖是道 之祖??，故能立天之道、地之道、人之道。随方设教，历劫度人，隐圣显凡，为皇者师，帝 者师，王者师，化行古今，著道德经五千言。老子乃元始天王所化神宝君之化身，老子的前 身或后身，均系此神宝君之化身，可谓混元乾坤祖、三教诸圣师、清静自然体。 象帝之先，妙无天帝；太极之初，生出三，为玄元始。始无化生先天老君。自尔以来， 先天老君，乃以玄??，时时而化生。初三皇时化为万化天师，中三皇时化盘古先生，后三皇 时，化为郁华子。伏羲时，化号赤精子。神农时，化号大成子。黄帝时，化号广成子。少昊 时，化号随应子。颛顼时，化号赤松子。帝喾时，化号为录图子。帝尧时，化号务成子。帝 舜时，化号尹畴子。夏禹时，化号真行子。商汤时，化号锡则子。 先天老君虽然是累世化度，但未有诞生之形迹，只是随世化身度人，可谓无世不出尘劫 。然于商王太甲时，正式分身化?于楚国毫州府苦县赖乡曲仁里流星园，降??寄胎于玄妙玉女 身中，其母见日精下落如流星，飞入口中，因有娠，怀胎八十一岁。至商武丁时，庚辰岁（ 公元前一三○一年）二月十五日卯时，母攀李树（此树在陈国涡水），从右胁降生，即剖左 腋而出，须发浩然生白，其颜如童，指李树曰「此为我姓」，遂以李为姓，讳曰耳，字伯阳 ；因耳有三漏，故号聃，又称老聃；因鹤发童颜，故又号老子。老子生而顶上发光，有如日 光，身滋白血，面凝金色，舌络锦文，长成一丈二尺，齿有四十八。至周文王时，号燮邑子 ，为守藏史。武王时，号育成子，迁柱下史。 道学为中国文化之起源，周代以前，所有文献，可谓全系道书。老子仕周为柱下史，掌 全国之典籍，所窥最多，所得亦最多。及后之诸子辈出，百家争鸣，周秦之际，极一时之盛 ，然其学说之源，皆出自老子，虽各家主张不同，然大处仍不能离乎老子之道。如孔子问礼 于老子，回来后谓弟子曰：「鸟吾知其能飞，鱼吾知其能游，兽吾知其能走。走者可以为罔 ，游者可以为纶，飞者可以为