“靡曼皓齿，郑为之音，务以乐之，名曰伐性之斧”作何解

“靡曼皓齿，郑为之音，务以乐之，名曰伐性之斧”的解释是：”贪图美色和淫靡之音，追求自己的享乐，我们把这些东西叫做砍伐本性的斧头。“
此句出自吕不韦的《吕氏春秋・孟春纪第一》的第二篇，原文节选如下：
贵富而不知道，适足以为患，不如贫贱。贫贱之致物也难，虽欲过之奚由？出则以车，入则以辇，务以自佚，命之曰招蹶之机；肥肉厚酒，务以自强，命之曰烂肠之食；
靡曼皓齿，郑、卫之音，务以自乐，命之曰伐性之斧。三患者，贵富之所致也。故古之人有不肯贵富者矣，由重生故也，非夸以名也，为其实也。则此论之不可不察也。
译文：
富贵了但是不知道养生的道理，这样就足以成为祸患，还比不上贫贱的人更好。贫贱的人要想得到所有想得到的东西是很困难的，即使想犯过错，哪里有犯过错的途径呢？
出去就坐车，回来就坐辇，致力于谋求让自身逸乐的方法，我们把这样的情况叫做招致足病的先机；对着肥肉烈酒使劲吃喝，企图强壮自己的身体，我们把这样的酒肉叫做使肠胃溃烂的食品；
贪图美色和淫靡之音，追求自己的享乐，我们把这些东西叫做砍伐本性的斧头。这三种祸患，都是随着富贵而来的。所以，古人有的不肯变得富贵，这是因为他们更看重自己性命的缘故，并不是为了博得清廉的美名，而是为了自己养生的实际需要。这些道理不可以不明察。
扩展资料：
战国末期政治上统一的趋势加强，各家思想也迅速走向融合，在此背景下产生的《吕氏春秋》，注重博采众家学说。
以今人眼光衡量，《吕氏春秋》一书的写作目的，是为了综合各家学说之长，指导秦国统治阶级兼并六国，建立大一统的封建王朝，并实现长治久安。
它对各家学说实际上是有所吸收，有所扬弃，主要是吸收其中比较合理，进步和有利于实现上述目的的内容。因而它是“杂而不杂”，宗旨明确。
出自《吕氏春秋・本性》：“靡曼皓齿，郑卫之音，务以自乐，命之曰伐性之斧。”靡曼皓齿指美女，郑卫之音就是指靡靡之音，伐性之斧是砍毁人性的斧头。比喻危害身心的事物。 整句意思就是迷恋女色，陶醉于淫靡之音，极尽享乐，这种美色、音乐应该叫做“砍伐生命的利斧”。