“不期修古,不法常可。”什么意思?
不期修古,不法常可意思是:期望完全遵循过去,也不效法那些陈规,要研究现在的事情,从而做出相应的准备。修:遵循。法:效法,出自《韩非子 五蠹》。
原文:
今有构木、钻燧于夏后氏之世者,必为鲧、禹笑矣。有决渎与殷、周之世者,必为汤、武笑矣。然则今有美尧、舜、汤、武、禹之道于当今之世者,必为新圣笑矣。是以圣人不期修古,不法常可,论世之事,因为之备。
译文:
如果到了夏朝,还有人用在树上搭窝棚居住和钻木取火的办法生活,那一定会被鲧、禹耻笑了;如果到了殷周时代,还有人要把挖河排洪作为要务的话,那就一定会被商汤、武王所耻笑。
既然如此,那么在今天要是还有人推崇尧、舜、禹、汤、武王的政治并加以实行的人,定然要被现代的圣人耻笑了。因此,圣人不期望照搬古法,不死守陈规旧俗,而是根据当前社会的实际情况,进而制定相应的政治措施。
扩展资料:
不法常可是一个汉语成语,意思是不把常规惯例当做永远不变的模式。
《韩非子・五蠹》是战国末期法家学派代表人物韩非创作的一篇散文。《五蠹》全文近四千七百字,是先秦说理文进一步发展的作品,可以反映出韩非文章的一般特点。作者举出了大量的事实,于对比中指出古今社会的巨大差异,论据充分,词锋锐利,推理事实切中肯綮。
参考资料:
韩非子・五蠹―百度百科
不法常可―百度百科
不期修古解释为不要照搬老办法。指应根据实际情况实行变革。
不法常可意思是不把常规惯例当做永远不变的模式。
出自《韩非子・五蠹》。
上古之世,人民少而禽兽众,人民不胜禽兽虫蛇。有圣人作,构木为巢,以避群害,而民说之,使王天下,号之曰“有巢氏”。民食果
原文:
今有构木、钻燧于夏后氏之世者,必为鲧、禹笑矣。有决渎与殷、周之世者,必为汤、武笑矣。然则今有美尧、舜、汤、武、禹之道于当今之世者,必为新圣笑矣。是以圣人不期修古,不法常可,论世之事,因为之备。
译文:
如果到了夏朝,还有人用在树上搭窝棚居住和钻木取火的办法生活,那一定会被鲧、禹耻笑了;如果到了殷周时代,还有人要把挖河排洪作为要务的话,那就一定会被商汤、武王所耻笑。
既然如此,那么在今天要是还有人推崇尧、舜、禹、汤、武王的政治并加以实行的人,定然要被现代的圣人耻笑了。因此,圣人不期望照搬古法,不死守陈规旧俗,而是根据当前社会的实际情况,进而制定相应的政治措施。
扩展资料:
不法常可是一个汉语成语,意思是不把常规惯例当做永远不变的模式。
《韩非子・五蠹》是战国末期法家学派代表人物韩非创作的一篇散文。《五蠹》全文近四千七百字,是先秦说理文进一步发展的作品,可以反映出韩非文章的一般特点。作者举出了大量的事实,于对比中指出古今社会的巨大差异,论据充分,词锋锐利,推理事实切中肯綮。
参考资料:
韩非子・五蠹―百度百科
不法常可―百度百科
不期修古解释为不要照搬老办法。指应根据实际情况实行变革。
不法常可意思是不把常规惯例当做永远不变的模式。
出自《韩非子・五蠹》。
上古之世,人民少而禽兽众,人民不胜禽兽虫蛇。有圣人作,构木为巢,以避群害,而民说之,使王天下,号之曰“有巢氏”。民食果
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