人生碌碌，竞短论长，却不道荣枯有数，得失难量。...

这段话出自清朝长洲人沈复（字三白，号梅逸）著于嘉庆十三年（1808年）的自传体散文《浮生六记》卷六的养生记道。
本书以作者夫妇生活为主线，赢余了平凡而又充满情趣的居家生活的浪游各地的所见所闻。作品描述了作者和妻子陈芸情投意合，想要过一种布衣蔬食而从事艺术的生活。
由于封建礼教的压迫与贫困生活的煎熬，终至理想破灭。本书文字清新真率，无雕琢藻饰痕迹，情节则伉俪情深，至死不复；始于欢乐，终于忧患，漂零他乡，悲切动人。
《浮生六记》是一部水平极高影响颇大的自传体随笔，在清代笔记体文学中占有相当重要的位置。在书中，作者以深情直率的笔调叙了夫妻闺房之乐，写出了夫妻间至诚至爱的真情。
在中国文学史上，描写情爱的诗文很多，但大多或写宫廷艳史，或写权势礼法淫威下的爱情悲剧，或写风尘知己及少男少女之间的缠绵，很少涉及夫妻之情。
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1803年，沈复的妻子病逝；一年后，其父沈稼夫撒手人寰；两年后，其子逢森又离世。人到中年，忽然丧妻，然后丧父，继而丧子，要怎样才能解脱？《养生记道》说：“静念解脱之法，行将辞家远去，求赤松子于世外。”照此意，沈复应是求仙问道去了。
这容易让人想起杂剧《邯郸道醒悟黄粱梦》。故事说书生吕洞宾在赶考途中入睡，梦中功成名就，却因受贿卖阵，于是被发配边关，家破人亡。
一梦醒来，吕洞宾毅然出家，终于成仙得道。这故事流传得很广。大约人到一定年岁，经历了生老病死，自然要寻求解脱之法。在《养生记道》来说，那就是避世求仙罢。
这种想法尽管有些愤世嫉俗，但它最终是要从人世的无穷痛苦中去寻求生的希望。有人说《养生记道》是伪作，并非清人沈复所写，而是诞生于民国。
其时东北已失，上海已经历淞沪抗战，日军对华北虎视眈眈。在那个时候，和沈复一样家破人亡，颠沛流离的文人应该不在少数。如此想来，这故事大概确能唤起他们的同情，兴许还能够为他们在极端悲苦的环境中，带来一丝求生的希望罢。
人生碌碌，竞短论长，却不道荣枯有数，得失难量。这段话出自沈复的《浮生六记》卷六的养生记道。
人生碌碌，竞短论长，却不道荣枯有数，得失难量意思是：
人生不如意十有八九,何必计较得失,且行且珍希,知道感恩,感谢,感恩那些对你帮助过你的,感谢那些让你生活不如意的,也感谢那些给你使过绊的。他们教会了你怎样生活,平常心最好。人生在世，草木一秋，得得失失恩恩怨怨有谁能够计数不过是，把这一生过完罢了。
原文：世事茫茫，光阴有限，算来何必奔忙？人生碌碌，竞短论长，却不道荣枯有数，得失难量。看那秋风金谷，夜月乌江，阿房宫冷，铜雀台荒，荣华花上露，富贵草头霜。机关参透，万虑皆忘，夸什么龙楼凤阁，说什么利锁名僵。
闲来静处，且将诗酒猖狂，唱一曲归来未晚，歌一调湖海茫茫。逢时遇景，拾翠寻芳。约几个知心密友，到野外溪旁，或琴棋适性，或曲水流觞；或说些善因果报，或论些今古兴亡；看花枝堆锦绣，听鸟语弄笙簧。
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这句话出自沈复的《浮生六记》，《浮生六记》是清朝长洲人沈复（字三白，号梅逸）著于嘉庆十三年（1808年）的自传体散文。清朝王韬的妻兄杨引传在苏州的冷摊上发现《浮生六记》的残稿，只有四卷，交给当时在上海主持申报闻尊阁的王韬，以活字板刊行于1877年。
《浮生六记》内容简介：
古典文学精品《浮生六记（笔记杂着卷）》，是清代名作家沈复的名作。 全书用自传的形式，将他一生的酸甜苦辣、悲欢离合生动地记叙下来，文笔大胆，文辞绮艳，读之令人回肠荡气、蚀骨销魂。书中细腻地描叙了秘而不宣的闺房之乐、生死不渝的伉俪深情。
详细地记载了他在海外异邦的奇闻逸事，还汇集了儒道佛三家的养生秘诀…… 一位知名作家透露：“我的轰动效应的小说，灵感来自于《浮生六记（笔记杂着卷）》。”林语堂、俞平伯、赵苕狂等诗人学者均对此书爱不释手，纷纷撰文加以评介。
同名书籍，浮生六记―南康：
南康白起，辽宁人，耽美小说家，着《妖狐》《但愿人长久》《惘然劫》及带有自传性质的《浮生六记》，《我等你到35岁》，等耽美小说。文笔细腻清丽，《浮生六记》是他跟他的男朋友在一起时候的点滴。《我等你到三十五岁》是他跟男朋友分手后写的。
死于2008年3月，在湘江投江自尽，疑是其男友两年前结婚引发的抑郁症让他猝离人世，才子凋零。令无数人扼腕。
从《浮生六记》中的俏皮口吻到《我等你到35岁》中无奈的忧伤，我们可以发现这条路上他走得很伤。相恋7年的男友结婚了，南康 大人选择了自杀，为感情划下一个句号。不是都说，谁先陷阱感情，谁用情至深，谁付出了代价就越大。真的不知道还有什么是比生命更大的代价！
我想，既然南康大人会这样做，一定是自己想过了很多很多，不知道他有没有那么一霎那的后悔。也许南康大人对不起很多人，对不起生他养他的父母，对不起疼爱自己的姐姐们，对不起一直支持他的读者，但他至少对得起自己，对得起自己的心，对得起自己的感情。愿岁月静好，来世安稳。
参考资料来源：百度百科-浮生六记