“如是我闻”的意思及出处
每部佛经经文之初的常用的语句。又译:闻如是、我闻如是。依传统的说法:佛灭后不久,有五百阿罗汉于王舍城举行第一次结集。其时阿难于会众前诵出经文,而在诵出经文之前,先言:如是我闻。以表示此下所诵乃直接从佛陀处所亲闻。 所谓:如是。指经中所述之内容。我闻:意为阿难自佛处闻得。又,如是,也是信顺之辞。信则如是,不信则不如是。因此如是意为信赖所闻之法。我闻则指,能持之人。此即以如是为信成就,我闻为闻成就,故如是我闻乃欲令人信受此经说之语。 对於「如是我闻」一语,经论中屡有述及。其中对於为何置如是语於经首 ?《大智度论》卷一认为,佛教以信为第一,信佛法则能入佛教,理解佛法, 得受佛法之功德利益;而信者言是事如是,不信者言是事不如是,故为先使信 受经言,乃於经首置如是语。至於其意义《大智度论》卷二认为佛教徒应依止 经典中的法,法并非仅指佛所说者,除佛陀所说者外,也有由佛弟子、仙人、 诸天及化人等所说的法。为令信顺此等为正法,并使佛灭度后,法永远不失, 永远正确地传於后世,故释尊对阿难言,须於经典卷首加上「如是我闻」一语 。 此外,《佛地经论》卷一谓(大正26.291c):「如是我闻者,谓总显己 闻,传佛教者言如是事我昔曾闻如是。」并认为其中「如是」之义,可以譬喻 、教诲、问答、许可四义解释,又举其他种种异说,最后总结云 (大正26.292a): 「应知说此如是我闻,意避增减异分过失。谓如是法我从佛闻,非他展转 显示。闻者有所堪能,诸有所闻皆离增减异分过失,非如愚夫无所堪能,诸有 所闻或不能离增减异分。结集法时,传佛教者依如来教初说此言,为令众生恭 敬信受,言如是法我从佛闻,文义决定无所增减。是故闻者应正闻已,如理思惟,当勤修学。
如是我闻的意思是我是这样听说的如是我闻”在最初的时候译作“闻如是”,汉魏两晋的译经基本采用这个形式,在南北朝的译经中仍不乏使用。魏晋之际部分译师用的「我闻如是」,是一个过渡形式。“如是我闻”是仿梵语语法结构的表达法,最早见于东晋高僧法显所翻译的《大般涅洹经》开篇。此后,“如是我闻”逐渐成为这一类经文开篇的定式,唐宋译经中几乎没有例外。
如是我闻的意思是我是这样听说的如是我闻”在最初的时候译作“闻如是”,汉魏两晋的译经基本采用这个形式,在南北朝的译经中仍不乏使用。魏晋之际部分译师用的「我闻如是」,是一个过渡形式。“如是我闻”是仿梵语语法结构的表达法,最早见于东晋高僧法显所翻译的《大般涅洹经》开篇。此后,“如是我闻”逐渐成为这一类经文开篇的定式,唐宋译经中几乎没有例外。
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