孔子的言寡尤,行寡悔是不作为吗

听起来好像很简单，其实就是从初中就知道的世界观的问题嘛。但仔细想想，似乎又不是那么简单。读柴静这本书之前，看多不少她的负面新闻，什么白莲花啊，同行之争啊……看完书之后，才发现，真真是“没有调查就没有发言权”。柴静做人怎么样不知道，但起码做记者，看得出来还是做了不少事情的。而且最难能可贵的是，能够一边观察世界一边思考，进而反省自身，这种“一日三省吾身”的态度就挺好。说到坐标系，我想就是每个人待人待事的最基本观点。仔细想了想，可能和我学的专业有关系，我做什么事情、看待每一件事情，总是离不开“公平”两字。工作上也好，待人也罢，总是希望得到公平的待遇，否则，就会莫名地觉得委屈，进而有一种忿忿不平的感觉。这种坐标系其实是很私人化的东西，和每个人的经历都有关系。每人侧重的方向都不同，很难说谁的坐标系是正确的。就虐猫事件来说吧，咋一听虐猫的人才残忍了，漠视生命。但从她的角度来说，也许当时做这件事情的时候完全没想那么多，只是一种单纯的心理发泄。所谓“这个世界上没有绝对的好人和坏人，只有做好事的人，和做坏事的人”。读完这本书后，我告诉自己，在对每一件事情做评论之前，起码要了解当事人双方的说法，千万不要贸贸然就标签化某人，就武断地下结论。前几天在微博上看到一个同学转发的香港限制奶粉事件，她转发的东西完全是在为香港政府的政策辩护。其实对整件事我的了解并不深，但本能地认为香港政府的这项政策是有bias的，而且突然冒出来的一项政策似乎也完全不符合论证程序。于是我倾向于反对。但仔细想想，自己的理由是否牢靠呢？是不是作为内地人，从感情上反感此类利于香港人的政策？也许，如果对每一个社会事件都采用这样谨慎的态度来考虑的话，从量变到质变，才能慢慢体会出属于自己的认识事情的坐标系吧。孔子有一句话说“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”（多听各种言论，有疑惑的放在一边，然后谨慎的说自己有信心的话，这样别人的责怪就少了；多看各种行为，有不妥的也放在一边，然后谨慎的去做自己有把握的事，这样自己的后悔就少了。说话很少被责怪，做事很少会后悔，获得官职与俸禄自然不成问题。）说的就是这样的道理吧。
这句话的意思是:对于自己不懂的地方多听听别人的意见或建议，自己尽量少说，那么抱怨就少了，自己不懂的方面多去见识下，谨慎自己的行为，后悔的事就会少了。说出的抱怨少了，后悔的行为也少了，那么就能从这样的经历中获得成功。也就是说我们要多闻多见，慎言慎行，那么成功就离我们不远了。孔子要的是谨言慎行，而非不言不行，更多层面上是要不逾规逾矩，按习俗办，按礼仪来，按程序做，是一种世俗社会下积极向上求作为、不犯错的有效办法。这是一种大作为！