不拘一格，选贤任能的含义是什么？

隋唐时期，特别是隋唐初期的统治者，都高度重视人才的选拔和使用。如杨坚在选将问题上，既强调“既文且武”的全面标准，也坚持用人所长的用人原则。在开皇三年（583年）十一月，他向全国颁发诏令，要求各地方政府如发现“有文武才用，未为时知，宜以礼发遣，朕将铨擢”；开皇九年（589年），他又下诏，要求各级官员“见善必进，有才必举”（《隋书》卷2《高祖本纪下》）；在仁寿二年（602年），他下诏褒奖杨素时，突出他“既文且武”的素质，以为群将所效法；表彰元谐，也宣传其“文规武略”之德才。他对贺若弼、韩擒虎、长孙晟等，则能避其所短，用其所长，因而充分发挥了他们的才能，使之在统一全国的事业中建功立业。唐朝统治者自李渊起，就十分重视对将才的罗致、培养和使用。尤其是李世民，在知将、爱将、用将方面有着独到的见解和特殊的才能，在将帅病伤时，他或详问其起居，或剪自己胡须为其治病，或亲为之针炙等，使将领感激于心而忠诚效命。如，他听说李勐病后须用胡须灰做药引子，就剪下自己的胡须烧成灰后放到药中让李勐吃，事后使李勐感动得“顿首流血”。他主张对将领要舍短用长，所谓“良匠无弃才，明主无弃士。不以一恶忘其善，勿以小暇掩其功。割政分机，尽其所有”（《帝范・审官》）。他主张知而后任，用而不疑，反对“将从中御”，他在派李靖率兵出征时赐诏书说：“兵事节度皆付公，吾不从中治也”（《新唐书》卷93《李靖传附五代彦芳传》）。因为他知将、爱将、信将，“弃怨用才”，所以他能驱驾英才，将乐为用，有些曾反对过他的人，后来也都成了他得力的将帅。史书上说他“拔人物则不私于党，负志士则咸尽其才”（《旧唐书》卷3太宗本纪下》），并非全是谀词。他既重视培养新人，又重视发挥老将的作用，他不但是中国历史上少数没有大杀功臣的开国皇帝之一，而且还“任以吏事”，使之为国家再作出新的贡献。唐朝诗人赵嘏有诗赞他：“太宗皇帝真长策，赚得英雄尽白头。”（《全唐诗》卷796）在一定程度上说明了唐太宗人尽其才、才尽其用的用人思想。在对待少数民族将领方面，唐太宗也有迥出古人、深益后世的见解和建树。唐代少数民族将领数量之多，发挥作用之大，在中国历代汉族政权中是绝无仅有的，这与他对不同民族采取“爱之如一”的态度是分不开的。一些兵书中也反映了有进步意义的用人主张。如颁行于宋代的《唐太宗李卫公问对》中记载唐李君臣强调所选将帅要具有忠义、持重、多谋等素质。李靖推举李