孟子所倡导的义对唐太宗所谈的治国安民有何意义

很多人误认为，唐朝政治的腐朽，是从玄宗后期开始，并因之引发了安史之乱。其实唐朝吏治腐败、军事弱小的根子，自贞观年间便已扎下，祸延后世两百多年。　　李世民发动玄武门兵变，杀兄囚父，夺得了本属于哥哥的皇位。由于是篡弑上台，得位不正，太宗一直担心遭到后人诟病，因此在登位后，施行了两则手段，一方面篡改历史，百般丑化老父和兄弟，夸大自己在开唐时的功绩，为篡位夺权营造合理性；一方面则醉心于建立文治武功，试图藉此证明自己治国有道，以塞天下悠悠之口。毫无疑问，玄武门之变杀兄篡父，严重违背人类基本道德，这是唐太宗抹不去的污点。有些人为偶像辩护，说太宗虽得国不正，但治国有方，缔造了异常强盛的大唐帝国，若由李建成继位，未必能如此出色。且先不论这个“如果”能否成立，就算能，这种说法也是极端的马基雅维利主义。不仅是唐太宗，唐高祖也是先侍奉突厥，借力造反，统一天下后再去剿灭突厥。父子俩都是标准的先做汉奸，再当国父，以卑劣手段坐上皇位，再在皇位上通过丰功伟绩来掩饰之前的劣迹。而真正可怕的是父子俩干得都很成功，他们真的坐稳了皇位，并通过后来的功绩在历史上留下了相当不错的名声。这无疑是极其恶劣的榜样，或许在唐太宗之前还有人慑于道德约束以及成功概率的低下而不敢轻易冒天下之大不韪，但是当唐高祖和唐太宗的成功典范摆在面前，又给了更多人铤而走险的勇气。唐太宗尽管立即开启了一个贞观盛世，但很多人却忽视了恶劣的道德示范也将中华民族引入了一个道德下降通道。从长远一点看，这个道德负效应恐怕比贞观盛世的经济正效应绝对值更大吧！

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来自：治国安民

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