虚而不屈,动而愈出,多言数穷,不如守中,这句话...
“虚而不屈,动而愈出,多言数穷,不如守中”并不是一个完整的句子,完整的句子应当为:“天地之间,其犹橐龠乎?虚而不屈,动而愈出。多言数穷,不如守中。”
释义
天地之间,岂不像个风箱一样吗?它的内部空空如也而不枯竭,只要越鼓动风就越多,生生不息。政令繁多就会堵塞社会的风道,更加使人困惑,更行不通,不如保持虚静。
出处
语出《道德经》第五章:“天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。天地之间,其犹橐龠乎?虚而不屈,动而愈出。多言数穷,不如守中。”
扩展资料:
句子赏析
“天地之间,其犹橐龠乎?虚而不屈,动而愈出。多言数穷,不如守中。”这句道家名言先是把天地之间的人间比作一个大风箱,内部通畅的情况下才可以让风畅行无阻。这就是像是做人一样,话说得多了反而没有用,无用的语言堆积在人们之间,只能起到阻塞交流的负作用。不如修养诚敬谦和的仁德,做一个“守中”之人。
关于道德经
《道德经》文本以哲学意义之“道德”为纲宗,论述修身、治国、用兵、养生之道,而多以政治为旨归,乃所谓“内圣外王”之学,文意深奥,包涵广博,被誉为万经之王。
《道德经》是中国历史上最伟大的名著之一,对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响。据联合国教科文组织统计,《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。
参考资料来源:百度百科-多言数穷,不如守中
参考资料来源:百度百科-道德经
你好,来自道德经第五章,老子的道德经每个人对其理解和领悟都是不一样的,道德经不能按照我们平常的思维方式来理解,否则你读不懂,反其道而行之就是道最吸引人的地方,如下为可教书上的解释,希望对你有用! ◆◇◆第五章 [原文] 天地不仁,以万物为刍狗①;圣人不仁,以百姓为刍狗。天地之间,其犹橐龠乎②?虚而不屈③,动而俞出④。多闻数穷⑤,不若守于中⑥。 [译文] 天地是无所谓仁慈的,它没有仁爱,对待万事万物就像对待刍狗一样一视同仁,任凭万物自生自灭。圣人也是没有仁爱的,也同样像刍狗那样对待百姓一视同仁,任凭人们自作自息。天地之间,岂不像个风箱一样吗?它空虚而不枯竭,越鼓动风就越多,生生不息。政令繁多反而更加使人困惑,更行不通,不如保持虚静。 【导读】 圣人对待(宇宙学上的)事情的基本原则是按规律来加以处理,且这种规律也是“天地”的规律。规律与规律在本质上是平等的、相同的。老子以风箱来作了比喻:从表面现象来看,风箱在不停地被运作着,然而在整个运作过程中,风箱中间的“轴”却总是保持着自身位置上的相对稳定。老子以此比喻告诉我们,一切事物都有自身的“中”,而这个“中”都同样是相对稳定的,所以,如果找得到一确定事物的“中”,就是找到了其相对稳定的状态,也就是找到了该事物的本质的方面。这种去找到事物的“中”的办法就叫做“守中”,亦即所谓“中而用之”。
释义
天地之间,岂不像个风箱一样吗?它的内部空空如也而不枯竭,只要越鼓动风就越多,生生不息。政令繁多就会堵塞社会的风道,更加使人困惑,更行不通,不如保持虚静。
出处
语出《道德经》第五章:“天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。天地之间,其犹橐龠乎?虚而不屈,动而愈出。多言数穷,不如守中。”
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“天地之间,其犹橐龠乎?虚而不屈,动而愈出。多言数穷,不如守中。”这句道家名言先是把天地之间的人间比作一个大风箱,内部通畅的情况下才可以让风畅行无阻。这就是像是做人一样,话说得多了反而没有用,无用的语言堆积在人们之间,只能起到阻塞交流的负作用。不如修养诚敬谦和的仁德,做一个“守中”之人。
关于道德经
《道德经》文本以哲学意义之“道德”为纲宗,论述修身、治国、用兵、养生之道,而多以政治为旨归,乃所谓“内圣外王”之学,文意深奥,包涵广博,被誉为万经之王。
《道德经》是中国历史上最伟大的名著之一,对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响。据联合国教科文组织统计,《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。
参考资料来源:百度百科-多言数穷,不如守中
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你好,来自道德经第五章,老子的道德经每个人对其理解和领悟都是不一样的,道德经不能按照我们平常的思维方式来理解,否则你读不懂,反其道而行之就是道最吸引人的地方,如下为可教书上的解释,希望对你有用! ◆◇◆第五章 [原文] 天地不仁,以万物为刍狗①;圣人不仁,以百姓为刍狗。天地之间,其犹橐龠乎②?虚而不屈③,动而俞出④。多闻数穷⑤,不若守于中⑥。 [译文] 天地是无所谓仁慈的,它没有仁爱,对待万事万物就像对待刍狗一样一视同仁,任凭万物自生自灭。圣人也是没有仁爱的,也同样像刍狗那样对待百姓一视同仁,任凭人们自作自息。天地之间,岂不像个风箱一样吗?它空虚而不枯竭,越鼓动风就越多,生生不息。政令繁多反而更加使人困惑,更行不通,不如保持虚静。 【导读】 圣人对待(宇宙学上的)事情的基本原则是按规律来加以处理,且这种规律也是“天地”的规律。规律与规律在本质上是平等的、相同的。老子以风箱来作了比喻:从表面现象来看,风箱在不停地被运作着,然而在整个运作过程中,风箱中间的“轴”却总是保持着自身位置上的相对稳定。老子以此比喻告诉我们,一切事物都有自身的“中”,而这个“中”都同样是相对稳定的,所以,如果找得到一确定事物的“中”,就是找到了其相对稳定的状态,也就是找到了该事物的本质的方面。这种去找到事物的“中”的办法就叫做“守中”,亦即所谓“中而用之”。
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